2. Современные ложные концепции Бога, в которых отрицается истинный Бог.
Сегодня существует много ложных концепций, в которых отрицается теистическое понимание Бога. В этой связи мы считаем достаточным упомянуть лишь важнейшие из них.
a. Имманентный и безличный Бог. Теизм всегда утверждал существование одновременно трансцендентного и имманентного Бога. Деизм убрал Бога из мира и сделал акцент на Его трансцендентности в ущерб имманентности. Однако под влиянием пантеизма маятник качнулся в обратном направлении. Пантеизм уравнял Бога с миром и не признал божественного бытия, отдельного от творения и бесконечно превознесенного над ним. Благодаря Шлейермахеру тенденция отождествлять Бога с миром получила опору в богословии. Он совершенно отвергает трансцендентного Бога и признает лишь Бога, которого можно познать с помощью человеческого опыта и который проявляет себя в христианском сознании в качестве абсолютной Первопричины, что вызывает в верующем чувство абсолютной зависимости. При таком взгляде качества, которые мы приписываем Богу, всего лишь символическое выражение разных чувств зависимости, субъективные идеи, не соответствующие реальности. Ранние и поздние представления Шлейермахера о Боге в определенной степени отличаются, поэтому его толкователи тоже различаются в своих попытках согласовать его утверждения. Нам кажется, что прав Эмиль Бруннер, говоря, что у Шлейермахера вселенная заменяет Бога, хотя он и продолжает использовать слово «Бог»; что Шлейермахер одновременно и отождествляет Бога со вселенной, и считает Его неким единством, стоящим за вселенной. Часто его можно понять так, что различие между Богом и миром лишь философско-идеалистическое, то есть оно заключается в различии между миром как единым целым и миром как множеством явлений. Нередко он называет Бога «вселенной» или «мирозданием» (нем. Universum и Weltall), оспаривая, что Бог есть личность. В то же время он непоследовательно заявляет, что мы можем иметь общение с Ним во Христе. Такие взгляды Шлейермахера на Бога как на нечто, совпадающее со вселенной, доминировали в богословии XIX века. Именно с таким взглядом борется Карл Барт, называя Бога «Совершенно Иным».