Кстати, у Бугуевой Юлии в этой же книге представлена большая коллекция фотографий ее скульптур из разных циклов: «Ловцы потока», «Стихии», «Спящие облака», «Сны бабочек», «Прогулки луны», «Сфинксы». Все эти скульптуры я объединил бы в один цикл под названием «Спящие лики» Во всех композициях непременно присутствует хоть одно спящее лицо. Не знаю, готовятся они к пробуждению или нет, только вот как раскрывается таинственное событие, произошедшее со сфинксом почти двести лет назад.
Сейчас каждый, кто по фотографии, кто самолично может убедиться, что египетский сфинкс лишен носа. Говорят, что во время нашествия Наполеона (1798) французский солдат то ли по собственной блажи, то ли по команде офицера пальнул из пушки по загадочной скульптуре и попал в самый нос. В Европе предпочитают рассказывать о том, как это произошло с одним из мамелюков, чему поверить труднее, поскольку у мамелюков была такая возможность в течение многих веков. Так или иначе, мотив предельно прост. Это было сделано в ознаменование начала пробуждения сфинкса. Читайте русское слово нос в обратную сторону, получите сон. Разумеется, ни мамелюк если это был он, ни французский солдат русского не знали, впрочем как не знают русского индейцы бассейна реки Амазонки. Тем не менее это не помешало поступить им в полном соответствии с законами системного языка мозга. С тех пор прошло ровно 200 лет. Для истории — точка на временной оси. Но посмотрим, что произошло с тех пор. Расшифрована египетская письменность, восстановлены мифы и верования древних египтян. Но это все — знания о далекой истории. Какое отношение они имеют к повседневной жизни Египтян?
Мы не будем говорить о том, что история Древнего Египта его памятники стали предметом не только гордости египтян но и предметом туристического бизнеса, приносящего им доход намного превышающий другие статьи. В результате все более и более оживают древние понятия. Названием столицы Древнего Египта Тиба (нынешний Луксор) называются гостиницы магазины, центры. Египтяне пока не обращают внимание на то, что Тиба в обратном прочтении дает Бита. Так называют арабы вторую букву греческого алфавита. Но что интересно. Супермаркет Тибамаль выложен снаружи оранжевыми плитками. В гостиннице Тибароз балконы выкрашены в оранжевый цвет. Оранжевого цвета на новостройках появляется все больше и больше. Вообще в Египте с некоторых пор главной сельскохозяйственной культурой, идущей на экспорт, считаются апельсины.
Египтяне по праву гордятся таким качеством как добротой. Это объективно. От многих наших я слышал, что это качество египтян бросается в глаза. По-арабски оно называется—طيبة т#и:ба ! Еще они говорят, что так много как они не смеется никакой другой народ. В годы кризиса они объясняли это безысходностью. Кризис давно миновал. Страна на подъеме. Но смех — непременный попутчик египтян во всех их делах. Я сам объясняю им это так. Тиба (طيبة), «доброта», по-арабски еще называется иначе: سما حة сама:ха, что по-русски значит смех. Смеются.
Поскольку под рукой у меня интересная книга Сурена Айвазяна «История России. Армянский след», содержащая данные о древнем языческом армянском пантеоне, любопытно сопоставить вариант змееборческого мифа армян с его праобразом и линией развития, как она здесь была представлена. Но прежде следует определить место армян в схеме этногенеза.
По самоназванию и по имени главного бога Арамазд, громовержца (отождествлялся с Зевсом) и одновременно бога Солнца, видно, что армяне как и римляне являют собой славянский рефлекс. Их главным занятием было изготовление оружия (того же корня армия, что буквально значит «вооруженная», от арабского أرم 'арама «связывать», «укреплять», сравни: армированный, по-арабски «вооруженный», сравни, также مسلح اسمنت исминт мусаллах# «железобетон», буквально «вооруженный цемент»). Но в отличие от своего западного аналога римлян, армяне, как я понял из описания их истории, более тяготеют к ремеслу оружейников, чем к ратному делу. Степень их воинственности определяется той мерой опасности, которая им может угрожать со стороны, причем с большой степенью инерции.
Верховный бог армян — Арамазд. Его имя явно составное. В первой части указывается этноним армян или оружие, что то же самое. Вторая часть — от рабского корня ذأد З'Д «защищать». Переводим буквально «защитник армян». Другое осмысление корня ЗД — «созидание». В таком случае перевод имени Бога — «кузнец», в переносном смысле «творец», «создатель». Именно как создателя не только Армении, но и всего мироздания почитали его армяне.