1. Главная
  2. Книги
  3. Гири Свами Вишнудевананда
  4. Сияние драгоценных тайн лайя йоги. Том 1
  5. Страница 22
Выбрать главу
Когда различия полностью преодолены, йогин обретает единство с Непостижимым.
Совершенство, безупречность обнажаются без усилий.
Ничто не познаётся, однако, есть познание. Ничто не утверждается, однако, всё существует.
Когда ты в Присутствии, Праджняна всеохватна и обнимает собой всю Вселенную в бесконечном просторе.
Когда сознание яркое, Изначальное «Я» сияет лучезарно во всех направлениях, подобно тысяче солнц.
Пребывая в великом недеянии, йогин испускает свои бесконечные энергии как совершенные тела, подобно тому, как солнце испускает свои лучи.
Когда Бытие затуманено двойственным мышлением, страдания сансары и блаженство нирваны, авидья и клеши будто бы реальны.
Само такое видение означает отход от пребывания в Исконной Мудрости «Я».
В Сущностной Реальности ничто не может быть названо или отделено, она – Бесконечное, Непостижимое!
Как печально! Эта Вселенная – основа Бытия, не узнаётся страдающими существами из-за отсутствия осознанности.
Когда Милость Учителя проливается в виде нектара тайных наставлений, она открывается как то, что всегда есть и было, подобно старому зеркалу, с которого стирают пыль.
Подлинное Непостижимое «Я» узнаётся также, как узнаётся при приближении мать, издалека принятая за чужеземца. Пойми это!
Тело Мудрости не создаётся, а лишь узнаётся как Пустота, всегда присущая твоему «Я».
Тело Наслаждения не порождается, а узнаётся, как присущая ему Сверкающая Ясность.
Тело Чистоты не проявляется, а узнаётся, как играющие Блаженство и Недвойственность.
Так пребывая во всём, йог спонтанно совершенен!»

                              Записано из устных наставлений

                              в непрерывной цепи ученической

                              преемственности Лайя-йоги

                              йогином Вишну Девом. Самайя.

СОКРОВИЩЕ ЗЕРКАЛА БЕЗМЯТЕЖНОГО ОКЕАНА

1. Пока высшая реальность изначального «Я» не познана, всегда есть неведение, страдание, рождение и смерть из-за ошибочного принятия себя за тело и ум.

2. Изначальное «Я» – это Ум непостижимый, нерожденный,чистый и бесконечный. Это сознание само по себе в его исконной простоте.

3. Этот изначальный Ум (Праджняна) есть единый источник и корень Бытия, единственный Бхагаван и высшая Истина. Все исходит от него и нет ничего вне его.

4. Он существует в глубине «Я» всегда, но не узнается из-за привычек поверхностного ума (манаса) к цеплянию, приятию или отвержению.

5. Этот неизменный ум вне мыслей, невыразим, бескачественен, не имеет формы, цвета, опоры или точки фиксации.

Он вне времени, границ и пространства, он подобен небу без края или середины.

6. Объединение с умом Мастера – таков корень всех наставлений.

7. Рассматривая ум Учителя как саморожденную Мудрость (Сахаджа), исконный источник передачи, пусть ученик смешивает свой ум с умом Учителя, храня чистоту самай. Так он открывает сущность нерожденного Ума как Гуру.

8. С помощью прямого показа Учителя этот ум обнаруживается учеником внутри как всегда присущее ему состояние «Я-есьмности», «Сахаджья».

Такова шравана.

9. Обретя уверенность в нем через понимание, нужно признать эту тонкую осознанность и поверить в нее, как в абсолютно совершенную, всепронизывающую, неизменную Реальность.

Такова манана.

10. Практика состоит в поддержании естественного состояния созерцания абсолютного Ума без отвлечений и непрерывно, вплоть до окончательной реализации.

Такова нидидхьясана.

11. Йог позволяет уму и телу расслабиться и сохраняет покой, равновесие, безмятежность и плавность.

12. Созерцая обнаженным осознаванием без мыслей о прошлом или будущем, не выбирая, не вынося оценок и суждений и не порождая комментариев, йогин неуклонно пребывает в исконной реальности изначального «Я», свободной от концептуальных ярлыков.

13. Поддержания простой внимательности к этому осознаванию и бдительного памятования каждого мгновения достаточно, чтобы практика углублялась.

~ 22 ~