ли его деяния — чего стоит человеку потерять то, в чём он нуж
дается: в данном случае воздух и кровь для мозга. Предатель дал
своей душе разорваться на две части — между теми, кому он дол
жен помогать, и теми, кому он помогает: по этой причине то же
самое происходит с его телом. Трусы потеряли голову и сбежа
ли от своих товарищей: теперь они потеряли голову и в физи
ческом смысле. Насильники разбили чужое сердце: по этой при
чине их собственное сердце будет разорвано, чтобы они поня
ли, что значит чувствовать, когда сердце разрывается на куски.
Уроды телом и духом утонули в гнилой воде: болотная вода та
кая же чистая и свежая по отношению к чистой воде, как эти
уроды чисты и свежи по отношению к хорошим людям; пусть
они поэтому погибнут от своего собственного элемента.
Все эти казни призваны показать людям то, что происхо
дит с духом преступников, или что их дух представляет из себя, когда они совершают преступления против того, что есть здо
ровое и свежее, сильное и удачливое. Эти казни должны пока
зывать народу, что преступники предприняли против своего
собственного духа, когда они совершили эти преступления: они
убили его, и таким же образом теперь будет уничтожено их тело.
Поэтому скандинавы понимают, как важно — также и для себя
самого — следовать скандинавским законам, потому что они
видят, что делает преступление с духом и душой, с разумом и
телом. Они также учатся вырывать с корнем выродившие эле
менты в расе, прежде чем те разовьются.
212
Часто преступник совершает самоубийство: он вешается, прыгает в пропасть, топится, или другим способом забирает у
себя жизнь — чтобы таким образом восстановить свою ценность
при помощи достойной смерти. Тогда он сможет родиться за
ново в роду как полноценный родич. Здесь мы приходим к смыс
лу понятия «месть» в нашей мифологии: Видар не мстит за убий
ство Одина в том смысле, в каком современные люди понима
ют это; он восстанавливает природный баланс и таким обра
зом воссоздаёт гармонию. Всё, что происходит, имеет свою про
тивоположность: любое действие встречает противодействие, которое восстанавливает баланс. Нарушение баланса, необхо
димое для развития, может быть только временным — до тех
пор, пока оно не подействовало и потому не сыграло свою роль.
Так мы видим, что у Видара нет никакой роли в мифологии до
деяния, на которое он должен отреагировать: противодействие
не будет совершено до совершения действия и поэтому остаёт
ся пассивным до того, как действие возымеет место.
Мы находим подтверждение этому в этимологии: слово
«месть» (hevn) происходит от германского корня ga-habaini-, что означает «держать в узде», «держать в повиновении», «сдер
живать(ся)». Также этому слову родственно германское слово
gahabnôn, которое означает «останавливать(ся)», «прекращать».
Месть (в скандинавском истолковании) означает также оста
новку вырождения — вырождение прекращается с местью; дер
жать в узде вырождение расы лишением жизни всех выродив
шихся индивидов, сдерживание преступного поведения и по
чтение к скандинавским законам. Таким образом неустойчи
вость прекращается.
Всякое подобное лишение жизни из мести есть жертва бо
гам: в почтении перед богами мы убиваем всех выродившихся
индивидов и жертвуем их богам как свидетельство того, что мы
считаем их законы священными. Убийство не должно совер
шаться в священных местах, но жертвопринощение не является
убийством, это священный долг. Поэтому, как правило, годи
(вожди) выступают за жертвенные убийства.
У убийства есть множество разновидностей. Только тех
приносят в жертву, кто совершил бесчестное убийство: преда
тельское убийство, отравление, убийство безоружного, убийство
женщины или ребёнка, и т.п. Тот, на кого напали, всегда имеет
213
право защищаться, и его не судят за бесчестное убийство, но
обычно он платит возмещение тому роду, к которому принадле
жал убитый в качестве компенсации за мёртвого. В таком слу
чае плата совершается животными, зерном или другими веща
ми. Убийство выродившихся индивидов должно совершаться
годи в качестве жертвоприношений. Именно их обязанностью
является проводить подобные жертвоприношения, и их нужно
смещать, если они не желают исполнять свои обязанности.
В дохристианское время не было тюрем. Люди держали
рабов, которые, как правило, спали в хлеву с животными, но