фактически при желании они могли уйти куда угодно — если
они хотели принять последствия предательства своего хозяина.
Рабам не платили: они получали еду и кров, женились и выхо
дили замуж (за себе подобных) и, следовательно, имели отно
сительно хорошую жизнь. Жить в бегах — в беспокойстве в лесу, где властвовал могучий Видар — было плохой альтернативой.
Тем самым объясняется и другая реакция скандинавов на
преступления — изгнание из страны. Оно мыслилось как помощь
преступникам и покровительство расы по отношению к ним.
Преступники, которых изгоняли из страны — виновные в гораз
до менее серьёзных преступлениях, чем те, которых наказывали
жертвенным убийством — получали приказ задуматься и пожить
в одиночестве: они должны понять, что они сделали свою душу
одинокой, нарушив расовые законы. Теперь они познают то, что
они сами сделали со своим духом и душой: она одинока и не раз
вивается совместно с другими. Это делалось для того, чтобы пре
ступник осознал, что нарушать закон является ошибкой, что это
не служит ни ему самому, ни обществу. Поэтому он может вер
нуться по прошествии времени. Изгнание из страны было ред
ким на протяжении жизни, если оно случалось вообще.
Те, кто преступил закон, продемонстрировал знак вырожде
ния. Поэтому необходимо изолировать эти вырождающиеся эле
менты от расы. Следовательно, о подобных людях никто не забо
тится: они не должны заразить других своим вырождением.
Мы снова видим, что это не наказание, а внимание к здо
ровью народа. Здоровье расы ставится превыше всего: духов
ное, ментальное, душевное и физическое здоровье является всем
в наивысшем смысле. Именно такова скандинавское правовое
сознание. Для хорошего человека злом является покинуть свою
214
родовую землю, свою семью и друзей, свой дом и свои обязан
ности. Поэтому изгнание из страны заставляет задуматься и
возбуждает искреннее желание стать достойным членом обще
ства снова. Следовательно, этим вызывается личное улучшение.
Раса дала преступнику шанс стать лучше, нежели он был.
Правильным является то, что улучшает здоровье расы. Нака
зание и желание наказывать является чуждым для нашего мышле
ния: оно мелочное и негерманское, нескандинавское, оно постро
ено на таких недочеловеческих желаниях, как зависть, ненависть
и удовольствие от страданий других. Справедливость не имеет ни
чего общего с этим: несправедливо обрекать людей на страдания
только потому, что они причинили такие же страдания другим.
Зачем самому спускаться на духовно более низкий уровень только
потому, что другой сделал то же самое? При этом уже причинён
ный вред только удваивается — человек становится ведом вырож
дением только потому, что другой также им ведом — в большей
или меньшей степени. Это не служит расе, и поэтому это глупо и
противодействует священному развитию расы.
Также платят штрафы за ущерб, причинённый и по уважи
тельной причине. Это может быть несчастный случай, нежела
тельный результат действий, непонимание и т.п. Намерением в
данном случае является загладить причинённый ущерб. Чело
век — или его род — таким образом отвечает за свои действия и
не даёт неудачному результату задевать интересы других людей.
Это также происходит, если когото убивают. Даже если у убий
цы была достаточная причина когото убить (в целях самообо
роны или на поединке, и т.п.), всегда ответственным поведени
ем является дать возмещение роду мёртвого в качестве знака
уважения и чтобы уплатить штраф за убийство.
Если речь идет о больших штрафах, то существует обычай, согласно которому эти штрафы платит весь род, чтобы никто
из членов рода не испытывал чрезмерный материальный ущерб.
Если штраф больше, чем род в состоянии заплатить, то ожида
ется, что потерпевший род проявит здравый смысл и удоволь
ствуется меньшим.
Частью благородного скандинавского сознания является
понимание, попытка видеть вещи в перспективе, и поэтому взгляд
на причину деяний. Молодые мужчины и женщины делают боль
ше ошибок, чем люди постарше: они молоды и неопытны и не
215
знают, что правильно, а что — нет. Их нужно учить, что правиль
но, а что — нет, и направлять их в жизни далее. Никто не застра
хован от ошибок; никто не сможет сам найти путь в Валхаллу. Всем
нам нужна помощь, все мы должны учиться у других. Особенно
важным это являтся в сегодняшнем обществе, в котором очень
небольшое число людей имеют возможность учиться тому, что