Klein, E.,
Klein, Der Ritus des Tötens bei den nordischen Völkern, 1930.
Koty, J., Die Behandlug der Altern und Kranken bei den Naturvölkern, Stuttgart 1934.
224
Leem, K.,
Leem,
Beskrivelse over Finnmarkens Lapper, 1767.
Liestøl, K.,
Liestøl,
Saga og Folkeminne, Oslo 1941.
Liljegren, J. G., Runlära, Stockholm 1832.
Meyer, E. H., Germanische Mythologie, Berlin 1891.
Meyer
e , R. M., Altgermanische Religionsgeschichte, Leipzig 1910.
Mjøen, J. A., Rasehygiene, Oslo 1938.
Mogk, E.,
Mogk,
Germanische Mythologie, Strassburg 1898.
Montelius, O.,
Montelius,
Sveriges forntid, Stockholm 1874.
Müller, W
., oversettelse av Cornelius Tacitus’ De vita et moribus Iulii Agricolae, Berlin 1935.
Müller, W., oversettelse av Cornelius Tacitus’ De origine situ moribus ac populis Germanurum, Berlin 1935.
Munch, P. A . , Nordmændenes Gudelære i Hedenold, Christiania 1844.
Nansen, F
Nansen, ., Nord i Taakeheimen, Kristiania 1911
Ohlmarks, Å.,
Ohlmarks,
Fornnordiskt lexikon, Södertälje 1983.
Olafsen, S., Resenii Edda, København 1665.
Olrik, J. og Ræder H., oversettelse av Saxo Grammaticus’
Saxonis Gesta Danorum, Hauniae 1931.
Olsen, M., Le prêtre-magicien et le dieu-magicien dans la Norvège ancienne, 1935.
Olsen, M.,
Olsen,
Varðlokur. Et bidrag til kundskap om gammelnorsk
trolddom, MoM. 1916.
Olsen, M.,
Olsen,
Ættegård og Helligdom, 1926.
Peringskiöld, J., Getica, oversettelse av Jordanes’ De origine actibusque Getarum, (Sverige) 1719
Petersen, N. M., Nordisk Mythologi — forelæsninger, København 1863.
Planitz, H.,
Planitz,
Germanische Rechtgeschichte, Berlin 1936.
Quisling, V., Om at bebodde verdener finnes utenom jorden og betydningen derav for vår livsanskuelse, Oslo 1929.
Riisnæs, S.,
Riisnæs, Den nye rettsstat på nasjonalsosialismens grunn (1941).
Riisnæs, S.,
Riisnæs, Nasjonalsosialistenes livssyn (1943).
Rygh,
Rygh, O.,
Rygh, O., Norske Oldsager, Kristiania 1885.
Saxlund, S.,
Saxlund, Rase og kultur, Oslo 1941.
Scarabæus, Mysteriesamfund, Oslo 1948.
Schoning, O.,
Schoning,
Dødsriger i nordisk hedentro, København 1903.
Schreiner, K. E., Om en trepanert Finnmarks-skalle fra steinalderen, Oslo 1940.
225
Seeds, M.
Seeds,
A.,
M.
Horizons — exploring the universe, Belmont 1995.
Solheim, S.,
Solheim, Folketru og folkeliv, Oslo 1944.
Sommerfelt, A.,
Sommerfelt,
Hva er rase, Oslo 1939.
Strøm, F
Strøm, ., The sacral origin of the Germanic death penalities, Stockholm 1942.
Strömbäck, D.,
Strömbäck,
Sejd, Stockholm og København 1935.
Suleng, H., Boplassfunn fra stenalderen i Haldendistriktet, Viking VI (1942).
Sørensen, P. M., Fortælling og ære, Oslo 1995.
Sørensen, W., Forfedrenes stemme, Oslo 1942.
Tegnér, E., Bihang till Frithiofs Saga, Stockholm 1839.
Thorpe, B., oversettelse av The Anglo-Saxon Chronicle, London 1861.
Vendl, S. A., Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificium, (Danmark) 1579 (oversettelse av Adam von Bremens verk m.
samme tittel).
Vikernes, V.,, Vargsmål, Bergen 1997.
Wagner, W. og McDowall, M. W.,, Asgard and the Gods, 1886.
Wimmer, L., Die Runenschrift, Berlin 1887.
Winther Ch. og Bloch, V. A., Mythologisk Haandbog, København 1872.
Worsaae, J. J. A.,, Danmarks Oldtid oplyst ved Oldsager og Gravhøje, København 1843.
Иное:
Maal og Minne, культурноисторический журнал.
Germaneren, орган норвежских СС.
Ragnarok, культурноисторический журнал.
Gjallarhorn, националсоциалистический журнал о поли
тике, культуре и истории.
Viking, журнал по скандинавской археологии.
Sowilo, культурноисторический журнал.
226
КОММЕНТАРИЙ К
БИБЛИОГРАФИИ
Ряд книг из этого списка — это книги или журналы, к кото
рым нижеподписавшийся имел доступ только в форме фотоко
пий. По этой причине в некоторых случаях информация о дате
или месте выпуска неполная. Другие книги вообще не вошли в
список, так как в них нет информации когда, где, и даже кем
они изданы или написаны.
227
ПРИЛОЖЕНИЕ
Ариец означает верного, преданного, верного богам, бла
городного, честного и достойного уважения. Слово происходит
от санскритского ârya, от корня ri, который означает «подни
маться» или «устремляться вверх».
Циклоп происходит от греческого kuklos (kuklos), что оз
начает круг, и ops (ops), что означает глаз. В мифологии это ве
ликан с одним глазом посередине лба. В оккультном смысле это
третья, лемурийская раса.
Эпифиз (на латыни glandula pinealis) — это конусообраз
ное, красносерое железистое тело, связанное с верхней стен
кой третьего желудочка мозга, откуда он выступает как пустоте
лая шишка, лежащая между передними буграми четверохолмия
головного мозга.
Физиологи признают, что это «остаток важного органа
чувств у предшествующих форм».
Эпифиз — это связующее звено между физическим и мен
тальным сознанием, и когда он развит, это орган для телепатии.
В прошлом ментальное воспринималось «третьим глазом», ко
торый снова начнет функционировать по мере развития расы.
Гипофизз (на латыни pituita [что означает «слизь»]) — это
маленькое, овальное, красносерое тело, связанное с infundibum (воронкой) мозга и лежащее в углублении в середине кости у
основания верхней части черепа. Это закрытая управляющая
железа играет важную роль в телесных процессах, а именно свя
занных с ростом, половой способностью и размножением; она
поддерживает равновесие между другими железами и контро
лирует их. Задняя доля гипофиза выделяет питуитрин, оказыва
ющий сильное непосредственно сокращающее воздействие на