находит её при помощи туфли. Это происходит от германского обычая, по ко
торому жених приносит невесте туфлю, и когда она надевает её, она становит
ся его женой. Глава рода должен забить быка, устроить пир и сделать туфлю из
кожи правой ноги быка. Он примеряет её на себя, следующий по старшинству
в роде также примеряет её, и далее их родичи (кровные родственники).
Невеста, получающая туфлю, таким образом входит в род и становится его ча
стью, надевая туфлю рода и ходя в ней. Это символ того, что род важнее отдельно
го человека и что все члены рода должны жертвовать собой ради рода, если это
необходимо, и должны делать всё, что в их силах, ради удачи и благополучия рода.
53
благополучие. Гна128 отправляется в различные миры с поруче
ниями от Фригг. У неё есть конь, мчащийся по воздуху и воде.
Этого коня зовут Хофварпнир (Hofvarpnir), он родился от Хамс
керпира (Hamskerpir)129 и Гардфоды (Gardfroda)130 . Она усердно
борется за уменьшение людских проблем. Её призывают в зат
руднительных ситуациях. Снотра131 — это лукавая, расчетливая
сторона Фригг, которая знает, как приспосабливать свои слова, чтобы осуществить свою волю. Она — богиня воспитания и веж
ливости. Вор132 — это та её сторона, которая помогает людям раз
гадывать обман. Вар133 управляет торжественными клятвами вер
ности между мужчиной и женщиной, супружескими клятвами, и
мстит за их нарушение. Твердая связь губ с губами, духа с духом —
это вечное соглашение для жизни, на страже которой она стоит.
Она возглавляет супружескую церемонию. Лофн134 — это богиня, дающая разрешение на брак между женщинами и мужчинами, которые в ином случае не получили разрешения на вступление в
брак. Если девушки и парни хотят получить разрешение от своих
родителей на вступление в брак, а родители против, то они долж
ны просить Лофн о помощи. Сьёфн135 — это помогающая, мягкая
богиня, которая обращает человеческое сознание к любви, а
Сюн136 тесно связана с Форсети и определяет, кто может войти в
священные рощи и здания, а кого туда впускать не следует. Она
охраняет двери в покоях.
Гефьон, Эйр (Eir) и Менглод (Menglöð) — это другие стороны
Фригг. Один говорит о Гефьон, что та знает судьбу всех времён так
же хорошо, как и он сам. Она девушка, и умирающие девушки по
падают в услужение к ней. Именем Гефьон девушки клянутся в сво
128 Hlýn от слова hlynna — «поднимать», «поддерживать», «готовить чтото».
129 Gná от слова ná — «приближаться», «достигать», «прибирать к рукам», «быть
удачливым», «быть в состоянии».
130 Hófvarpnir от слов hófr — «копыто» и varpna — «бросать», «швырять».
Hamskerpir — от слов hamr — «образ», «оболочка» и skerpa — «приступ», «припа
док». Garðrofa — от слов garð — «поселение», «изгородь», «цепочка из людей»,
«собственность» и rof — «трещина», «отверстие», «распад» или «отмена», «отказ».
131 Snotra от snotr — «мудрый», «умный», «смышленый».
132 Vör — «бдительный», «внимательный».
133 Vár — «торжественная клятва», «клятва верности (между мужчиной и жен
щиной».
134 Lofn от слова lofa — «обещать», «давать разрешение».
135 Sjofn от слова sjafni — «любовь в соединении с тоской».
136 Sýn от слова syn — «отрицание», «утверждение, что некто является неви
новным», «причина признавать невиновность».
54
ей верности чести — сохранить свою честь для супружества. Гефь
он является их покровительницей137 . Та Гефьон, которая встреча
ется в мифе о происхождении Зеландии — другая.
Эйр — богиня врачебного искусства. Она является врачом
для больных тел и душ. Эйр сидит вместе с Хлиф (Hlíf), Хлиф
турсой (Hlífþursa), Тьодвартой (Þjóðvarta), Бьёрт (Björt), Блид
(Bliðr), Фрид (Frið) и Аурбодой (Aurboða) у колена Менглод. Все
эти имена обозначают положительные вещи138 , и каждое лето
люди совершают обряды в их честь, чтобы к детям не приходи
ла большая погибель, чтобы эти богини избавили их от нужды.
Менглод139 — это земля во всем своем летнем великолепии, самая красивая ипостась Фригг. Это счастливая жена140 , показы
вающая, что она счастлива замужем, нося ожерелье — украшение
вокруг шеи. Это украшение она носит как символ незыблемой
верности мужу и чтобы показать, что она умрёт со своим супру
гом на костре или в могиле. Украшение вокруг шеи символизиру
ет нерушимую связь между супругами и шнурок вокруг шеи, ког
да человек вешается — чтобы взойти на костёр со своим мужем, когда он умрёт. Здесь нужно сказать, что это добровольное дело, и что для женщины является честью быть сожжённой или похо
роненной вместе с хорошим человеком. Часто рабов клали со
своими господами, и это также было добровольным.