сгущается мрак и солнце очень далеко. Хеймдалль с мёртвыми
путешествует по небу в повозке, запряженной северными оле
нями. Как милостивый бог, Хеймдалль ответственен за вознаг
раждение своих детей — людей, которые были добрыми и вер
ными. Остальные получают только сажу и пепел из очага и ды
мохода в свой носок.
В числе прочих причин отсюда Хеймдалль получил своё
имя «белого аса», когда он с белой бородой и трупным цветом
кожи вместе с бледными мертвецами скачет по небу. Хеймдал
лю нужно меньше сна, чем птице; он видит ночью так же хоро
шо, как и днем — на сотню миль вокруг себя; его слух так тонок, что он может слышать, как растёт трава на земле и шерсть у овец
— и он также может слышать всё, что звучит громче. Он создал, но не покинул нас; он охраняет нас, слышит всё, что было ска
зано, видит всё, что мы делаем и вознаграждает нас в зависимо
сти от того, заслужили ли мы это. Также он охраняет Бифрёст и
следит, чтобы никто чужой не прошёл.
За праздничным столом нужно выпить и тем самым вспом
нить предков и асов, и в жилище должны быть установлены их
изображения. Это нужно повторить, когда мёртвые опять придут
домой. Тогда опять произносятся тосты за них и посещающим
говориться «спасибо» и «до свидания». Так — тостами — заверша
ется Йоль. После этого дом очищают метлой, палками, плётками
и изгнанием всех, кто не принадлежит дому. Дом очищают тем, что сжигают можжевеловые ягоды, восковницу, ель и рябину; воз
дух можно также очистить запахом смолы.
Никто не должен выходить из дома в ночь Йоля, а кошкам
нельзя быть в доме, и также в доме не должно быть копытных живот
ных и пушных зверей. Они должны вместе с Асгардрейд смотреть, чтобы мир Йоля соблюдался и те, кто его нарушает, были наказаны.
143
Собственно сочельник отмечается на зимнее солнцестоя
ние (21/22 декабря), и мёртвые посещают землю в течение трех
дней. Всё же время, в которое разные люди празднуют сочель
ник, несколько различается. Сегодня мы отмечаем его в ночь на
25 декабря по римской традиции. Йоль длится 12 или 13 дней.
9 декабря начинают варить пиво на Йоль. В старые дни на
Йоль все варили свое собствённое пиво, чтобы вложить в него
душу своего рода.
Асгардрейд
Хеймдалль — страж небес, который со своим Химинбьор
гом следит за тем, чтобы никто чужой не прошел по Бифрёсту
— мосту богов. Хеймдалль под именем Риг получил задание со
здать достойный человеческий род. Хеймдалль охраняет людей
и вознаграждает тех, кто выделился как особенно способный и
преданный. С этой целью он возвращается к нам раз в год — в
сочельник — с подарками (духовного характера).
Свиту Хеймдалля в Йоль составляют эйнхерии, путешеству
ющие в качестве дружины мёртвых воинов. Они вместе со сво
им вождём должны следить, чтобы люди не нарушали переми
рие Йоля, чтобы они не выходили из домов в ночь Йоля, чтобы
они не работали в Йоль или выказывали недостаточное уваже
ние к священным традициям3 .
Также эйнхерии были высшим живым и реальным мужс
ким союзом, у которых был свой ритуал посвящения в Йоль. В
то время как у женщин был собственный союз, который мы
можем назвать культом валькирий, у мужчин был Асгардрейд.
Чтобы быть принятым в эту дружину, нужно было пройти из
вестные испытания. Нужно было предоставить свидетельство
своей храбрости и искусности в битве, нужно было быть из рода
Ярла и продемонстрировать правильный дух и преданность
скандинавским принципам. Берсерками называли тех, кто про
демонстрировал свою храбрость тем, что убили медведя свои
ми руками. Те, кто убил волка, звались ульфхеднами. Они долж
ны были сделать это, вооруженные копьем и без одежды, и без
3 В Норвегии в средние века существовала смертная казнь для тех, кто не
варил пиво на Йоль; мы можем считать это подтверждением того, что тради
ции Хеймдалля принимались очень серьёзно.
144
помощи со стороны. Они съедали сердце животного (сырым) и одевались в животные шкуры — это давало им возможность
принимать обличье животного и сражаться в качестве медве
дя или волка. Другие свидетельствовали о своей храбрости, принимая участие в сражении и повергая врагов.
Людей, погибших в этих сражениях, принимали в этот свя
щенный мужской союз, так как они засвидетельствовали свою
храбрость и погибли в сражении.
Другой ритуал состоит в символическом повешении кан
дидата на дереве (ясене) и протыкании его копьём (таким обра