щий доверия», «верный», «спокойный».
Слово ekte произошло от германского прилагательного
hafta, что означает «обременённый» или «связанный с чемл.».
Hafta происходит от основы hab-/haf-, что означает «хватать».
Из hab-/haf- произошло habjan-/hafjan, что означает «подни
мать» или «держать». Из него произошло древневерхненемец
кое êhaft — «законный».
Слова «супруг» (ektemann) и «супруга» (ektekone) обознача
ют то, что человек состоит с другим человеком в законной связи.
В этом состоянии мужчина и женщина подняты на высший уро
вень, они сами становятся создателями жизни, давая жизнь де
тям, и тем самым вносят свою лепту в вечную жизнь дома (рода).
Большинство читателей знакомо с историей о Золушке и прин
це, который ищет её при помощи туфли. Это происходит от герман
ского обычая: жених преподносит невесте туфлю, и когда она наде
вает её, она становится его женой. Глава рода должен забить быка, справить пир, а из кожи правой его ноги сделать туфлю. Он приме
ряет её, затем её примеряет следующий по старшинству член рода, затем их родичи (находящиеся в кровном родстве члены рода). Не
веста, получающая туфлю, таким образом переходит в род, и стано
162
вится его частью, надевая родовую туфлю и ходя в ней. Это символ
того, что род предшествует отдельному человеку и что все его члены
должны жертвовать собой за род, если это необходимо, и должны
делать максимум того, что они могут, для его удачи и благополучия.
Во время свадебного пира и самой свадьбы нужно выстав
лять изображения предков обоего пола. Так умершие члены рода
— которые попрежнему считаются частью рода — могут при
нимать участие в торжествах.
Имянаречение
При рождении ребёнка в течение десяти дней после рождения
он должен получить свое имя посредством того, что жрец возлагает
священный молот (возможно, деревянный), символизирующий
Мьёлльнир, на правое колено ребёнка. Так ребёнок принимается в
родовую хамингью — при помощи оружия верности (Тора).
Ребёнок должен получить то имя, которое носил последний
член рода. Этот член рода должен быть мёртв уже столько лет, сколь
ко составила половина его продолжительности жизни. Так должно
быть для того, чтобы он не был вызван к жизни опять преждевре
менно, ибо его опыт должен быть обработан духом, прежде чем
духовные качества этого человека возродятся в новой жизни.
Этот ритуал должен выполнить жрец, у которого близкий
контакт с родовой хамингьей — и в большинстве случаев ответ
ственность за неё. Лучше всего, чтобы жрец был старейшим из
рода, но он также может быть и просто знакомым. Однако кров
ное родство должно быть не меньше, чем если бы жрец был из
того же народа15 , что и ребёнок.
Девочка получает имя умершей женщины, а мальчик — имя
умершего мужчины. Тем самым с самого начала ребёнок полу
чает то, чем он может гордиться, то, согласно чему нужно жить
и расти, что нужно уважать и в чём искать силу — живое имя!
Смерть
Похороны должны проходить без роскоши. Умерший дол
жен получить уход с честью, без безвкусной мишуры и театра.
15 Для нашего случая имеется в виду германская народность.
163
Умершего геройской смертью нужно сжечь на погребаль
ном костре. Этот костёр должен быть составлен из веток семи
сортов. Так живые помогут душе испариться из тела по возмож
ности быстрее, чтобы она могла соединиться со своими родича
ми в Валхалле. Также семь — это число радуги, и тем самым ключ
к тому, чтобы пройти по мосту Хеймдалля. Погребённые в земле
должны быть похоронены в наследственной земле рода (или об
щественной земле, если у рода вообще нет земли, что может иметь
место в сегодняшнем обществе, где люди оказались лишены сво
ей земли иудеохристианами). Место захоронения — это могиль
ный холм (курган) с травой, где собираются умершие члены рода.
Нужно воздвигнуть каменное кольцо, которое должно образовы
вать форму корабля. Над ним должна быть положена каменная
плита, а затем опять земля. Этот холм может открываться только
для того, чтобы нового умершего члена рода могли положить
внутрь. На могильном холме нельзя косить траву или рубить де
ревья, и домашние животные не должны подходить близко. Очень
выдающиеся личности могут получить собственный холм.
На сочельник нужно делать возлияние элем, или же элем
можно полить холм. Холм должен располагаться к северу от селе
ния, а если тело сжигают, то его нужно сжигать на месте к северу
от селения. Старший сын зажигает огонь, в то время как род сто