ит вокруг — как в том случае, когда был сожжен Бальдр. В начале
могильной процессии должен иди конь или корова убитого, так
называемые конь или корова ухода. Животное нужно забить у
холма, и на нем должен быть устроен пир. Кровь животного дол
жна окрасить холм красным. Солнце, корабль и конь составляют
одно нераздельное целое, также и посмертно. Солнце нагревает
мёртвых и растворяет их, чтобы они могли соединиться с vyrðin, а корабль и конь — это корабль в царство мёртвых.
Тризна по умершему происходит на третий день после на
ступления смерти. Тогда наследник должен быть утвержден в
правах умершего. До этого времени, если умер отец рода, по
чётное место должно оставаться пустым. Мёртвый должен быть
похоронен в ботинках, чтобы путешествие через Хель не было
слишком трудным. Это касается и того случая, если умершего
сжигают, и не важно, как именно он умер.
Не стоит воздвигать никаких могильных памятников для
сожжённых воинов, так как это только тяжесть, лежащая на мёр
164
твых. Не нужно воздвигать никаких могильных сооружений, кроме курганов. Вместо этого у германцев есть культ предков
дома, для всех их умерших. Так нужно поминать мёртвых.
Хель — это божество курганов, которая принимает мёрт
вого в холме и с помощью Фрейра превращает его в альва (доб
рого духа). Хель идентична Фрейе. В виде валькирии она помо
гает во время ритуала похорон, а в форме Хель она помогает
мертвому в его дальнейшем путешествии.
Также Хель называется Хлифнаума (Hlifnauma16 ) и девуш
кой Хведунга (Hveðung). Хведунг — это иное имя Локи и проис
ходит от англосаксонского Hveoþerian, которое означает «вой»/
«буря» — псевдоним бога земли и огня Локи.
Хель — это богиня смерти и плодородия, которая мешает
мёртвым становиться троллями (что приводит к тому, что они
становятся злыми духами). Если мёртвые снова ходят, то в их
тела вселились злые духи. В таком случае род должен уничто
жить тело, чтобы рассчитаться со злыми духами.
Частью нашего германского наследия является то, что никто
не должен оплакивать мёртвых. Смерть — это вовсе не трагическое
проишествие, но обновление жизни. Умершего обнимает красивая, молодая и очаровательная Хель (или Ран, если тот утонул), и остаёт
ся с ним всё время. Это в жизни Хель старая и трёхногая (с тростью
или палкой). В смерти же она очаровательная, молодая и красивая.
В то время, как тело отправляется в Хель, душа отправляется в истин
ные покои богов, где она должна совершенствоваться для следую
щий жизни на земле. В этом нет ничего трагичного, ничего печаль
ного или ужасного. Ибо каждая слеза, пролитая по умершему, падает
каплей на грудь умершему и поэтому он не может найти покоя и
спать в мире. Смерть так же священна, как и жизнь и рождение. Не
нужно плакать, когда ктото умирает: это естественная и положитель
ная часть жизни, ибо кто хочет жить вечно в теле, которое разруша
ется и становится всё больше и больше бесполезным по мере того, как идет время, — трёхногим, старым, отвратительным и беспомощ
ным? Тогда уж лучше жить вечно в постоянно новых, молодых, све
жих, чистых, сильных, здоровых и совершенствующихся телах.
Когда родич умирает, то делается его изображение, кото
рое нужно выставлять на каждый праздник. Этот культ — часть
16 От слов hlíf – «укрытие», «защищать», «защищающий головной убор», и
nauma от слова nám, которое означает «взятый во владение».
165
частной религии рода, в то время как поклонение богам — это
общественная религия. На северовосточной стороне дома дол
жен находиться красный угол. Там должны выставляться изоб
ражения богов и предков. Этот красный угол называется Ондве
гет (Öndveget) — «духовный путь». Он должен быть освящен гла
вой рода. Красный угол — это символ права одаля и права бон
да, и никто — даже король — не может отнять это право.
Изображения предков обоего пола выставляются в красном
углу на зимнее солнцестояние (21/22 декабря), осеннее равноден
ствие (середина октября), весеннее равноденствие (21 марта), лет
нее солнцестояние (21/22 июня), праздник помолвки, в годовщи
ну похорон покойных и при похоронах. Род пьёт, чтобы почтить
память мёртвых. Глава рода должен поднять первый тост мёда и
эля, затем хозяйка дома, затем все остальные по рангу и возрасту.
Германские воины всегда забирали с собой павших после
сражения. Даже если это трудно в современной войне, эту тра
дицию нужно поддерживать и в будущем настолько долго, на
сколько это возможно.