людям — в ночи и холодном мраке, но также и в холодную зиму Севе
ра. Здесь во мраке и холоде северного льда они получали более глубо
кое духовное сознание, и по этой причине они следовали за льдом на
север. Другие племена занимались более житейскими делами в более
удобных, дружелюбных и мягких условиях. Так появилось различие в
духовном сознании между различными арийскими племенами. Бо
лее духовные шли на север, более приземлённые — в другие места.
Тот же самый дух, с которым наши предки следовали на
север, мы видим у сегодняшних духовных искателей: они дос
тигают наилучшего сознания во мраке холодной ночи. Именно
Один нисходит тогда в виде Хеймдалля и даёт нам духовное со
знание и вдохновение: или посредством снов, или посредством
созерцания (глубокого раздумья). Когда солнце встаёт, дух ис
паряется и воспаряет в небеса снова, вместе с росой на земле.
Германский одаль
Каждый отличившийся воин становится достойным, и
только благородные люди могут стать командирами в армии.
180
Слово «благородство» (adel) происходи от слова odel, древне
норвежского óðal — от германского aþaljaz, что означает при
роду, сущность и особенное качество, но также и владение, веч
ное или неотчуждаемое, наследственную землю, родину, твёр
дую породу дерева, знатное происхождение и Отечество.
Это также имеет отношение и к германскому уважению к
имуществу других людей и их правам. У бондов (крестьян) есть
незыблемое право: право на одаль (наследственное владение).
Даже сам король не в праве отнять его у них. Бонд — хозяин в
своём доме, его почётное место (красный угол) принадлежит
ему, его земля принадлежит ему, и король никогда не вправе от
нять у него чтолибо из этого. Отеческая земля не является пред
метом куплипродажи, и поэтому не может быть продана без
одобрения всех членов рода. Каждый голосующий имеет право
наложить вето, если речь идёт о продаже родовой земли, и гла
ва рода имеет ограниченную власть: он поставлен только уп
равлять родом для его блага.
Король имеет такую же ответственность за народ и его
имущество, какую глава рода имеет за сам род и его имущество: он не должен продавать землю или обменивать землю без одоб
рения всего народа. Однако здесь ему могут советовать только
главы родов, и только они имеют право вето на королевские
решения в подобных случаях.
Также королю запрещено обменивать землю или имуще
ство на чтолибо у иностранцев без одобрения народа, без спро
са совета у народа. Если король изменяет своему долгу и своим
обязанностям, то народ вправе потребовать его ухода и назна
чить нового — лучшего короля. Примером этого может служить
случай, когда норвежский народ сместил короля Олава Хараль
дссона, потому что он попытался заместить скандинавское
мировоззрение азиатской верой в спасителя.
О предательстве
Нас учат в школе, что «Круг Земной» (Heimskringla) Снор
ри Стурлуссона, или «Королевские саги» — это внушительная
работа, изображающая деяния наших предков. В то же время
нас учат ассоциировать имя Квислинга с предательством и из
меной. По этому случаю я хочу обратить внимание на очень
181
прискорбную сторону современного норвежского общества: чествование предателей.
У Стиклестада в Трённелаге каждый год отмечается день
битвы при Стиклестаде, где 29 июля 1030го года Олав Харальд
ссон со своей армией выступил против норвежского народа, чтобы вернуть себе власть после того, как народ изгнал его дву
мя годами ранее. Битва произошла изза того, что Олав Хараль
дссон, которого финансово поддержали христианские короли
Европы изза обещаний христианизировать норвежцев, отпра
вился из далёких стран в Норвегию, чтобы стать королём. Тол
стый Олав — как его прозвали изза того, что он был очень толст
— получил власть в Норвегии, но был свергнут народом, потому
что он не уважал его права — те самые права, которые король
должен защищать. Поэтому Олав Харальдссон напал на норвеж
ский народ, чтобы получить власть. Его армия состояла из на
ёмников, оплаченных христианскими королями Европы, что
бы Олав навязал норвежскому народу религию и мировоззре
ние, которое тот не желал иметь.
Квислинга осуждают как предателя, потому что он взял от
ветственность за правительственную власть, когда правительство
Рабочей партии сломя голову бежало от своей ответственности и
своих обязанностей в 1940м году, в очень критическое время для