Ливенцовская крепость и жившие в ней люди были современниками абашевской культуры. В ближайшем соседстве с Ливенцовской крепостью находился огромный и совершенно уникальный абашевский регион. Там, в верхнем и среднем течении Дона, археологами было открыто более десяти курганных захоронений абашевцев. В одном из погребений наряду с сосудами и другими вещами абашевской культуры находились навершие каменной булавы и роговая пряжка, обычно сопутствующие позднекатакомбным комплексам.
Своеобразным выглядит и набор вещей из другого погребения. Здесь стояли рядышком катакомбный и три срубных сосуда! К этому «ансамблю» примыкает каменное навершие булавы с четырьмя выступами, аналогии которому тоже можно найти в катакомбных древностях. Эти находки говорят о тесных контактах племен абашевской, срубной и катакомбной культур Подонья (к катакомбной культуре археологи относят жителей Донской Трои).
Известны поселения такой же древности, как Аркаим и Донская Троя, в Центре Восточной Европы, на сунгирской земле. Сунгирский холм люди покинули в период разрастания Осташковского ледника и не возвращались на него более 20 тыс. лет. Но в окрестностях этой древней стоянки послеледниковые поселения людей появились раньше. В 15 км. от Сунгиря в излучине реки Нерли археологи нашли крупные поселения людей времен неолита. Три из них находятся у села Воскресенская Слобода. Люди там жили в период 6-4 тыс. л. н.
В 5 км. от Воскресенской слободы, на берегу реки Нерли, у села Васильково в 1970-х годах было открыто многослойное поселение, охватывающее периоды неолита, бронзового века и века железного. Материалы о раскопках хранятся в фондах Владимиро-Суздальского музея-заповедника.
В 2014 г. раскопки древнего городища были возобновлены. В раскопе были найдены остатки обгорелых бревен, которые 4,5-4 тыс. л.н. были чем-то вроде забора. В те времена, когда в Египте строили первые пирамиды, эти бревна защищали поселение древних обитателей владимирской земли от не прошеных гостей.
Вокруг бревен были обнаружены обугленные кости, кремневое орудие с отжимной ретушью и несколько хорошо сохранившихся горшков со сложным орнаментом. По керамике археологи установили, что находки относятся к фатьяновской культуре бронзового века.
Рядом со сгоревшими бревнами укрепления археологи откопали остатки древнего рва, окружавшего поселение. Ров может свидетельствовать о том, что люди на месте раскопок под Васильково в бронзовом веке жили уже оседло, если они позаботились о фортификации.
По археологическим слоям в раскопе, можно сказать, что происходило с поселением дальше. Люди продолжали жить здесь и в железном веке, 3 тыс. л.н. Жители железного века расширили ров, над сгоревшим и упавшим забором фатьяновцев насыпали вал и поставили деревянные оборонительные сооружения. Эти сооружения также сгорели, оставив после себя тонкую прослойку пепла в земле. После этого валы еще несколько раз досыпались землей с полей. Похоже, жизнь людей на этой древней земле не была спокойной, завоеватели не обходили ее стороной.
К временам средневековья древнее поселение было заброшено, культурного слоя средневековья в раскопах нет. Но в селе Васильково и вокруг него появилось несколько славянских селищ и две группы курганных могильников.
Казны не считали.
В сознании наших предков окончание земной жизни не означало окончания существования человека. В представлениях о душе было место и представлению о загробном мире, жизнь в котором является точным отображениям земной. Погребальный обряд имел целью помочь человеку избавиться от всего, что задерживало его душу на земле и облегчить его переход к загробному существованию.
Даже в глубокой древности, в дремучем каменном веке, первобытные племена имели довольно сложные обряды захоронения. Мы с ними уже ознакомились в предыдущих главах.
Новое направление в развитии обрядов захоронения принесло начавшееся в Египте формирование и развитие государственности. Уже в период первых династий появляются специальные «дома после жизни» – мастабы – погребальные здания, состоявшие из подземной погребальной камеры и каменного сооружения над поверхностью земли. Сам термин относится к арабскому времени и связан с тем, что форма этих, похожих в разрезе на трапецию, гробниц напоминала арабам большие скамьи, называвшиеся «мастаба». Мастабы строили для себя и первые фараоны. Древнейшие царские мастабы, относящиеся ко временам I династии, сооружались из необожженных кирпичей из глины или речного ила.