В обязанности некоторых гавайских жрецов входило разгадывать сны, гадать по облакам, по полету птиц, по внутренностям животных. На Гавайях, согласно А. Форнандеру, предсказатели составляют три из десяти больших жреческих каст — Онеоне-и-хонуа, Килокило, Нана-ули[133], — которые, в свою очередь, подразделяются г на меньшие. Ike («знание») буквально значит «видеть (глазами)», но также и умственное видение, или знание со ссылкой на реальные объекты, с помощью которых это знание достигается. Так, Тыква Знания (ka ipu o ka ike), с которой советуется Лаиэ-и-ка-ваи, приближает объективно существующие предметы к женщине, так что, глядя в нее, она обретает знание всего происходящего на земле.
Знаки, подаваемые облаками, изучаются особенно тщательно, как для предсказания погоды, так и для определения будущего. Согласно рассказу о Ке-ао-мелемеле (Вестервельт), сами боги учили знанию предков гавайцев <…> Наблюдали приметы погоды обычно рано утром или вечером. Радуги, пуноху (как мне объяснили, но, возможно, не совсем верно, — это туман, ограниченный радугой) и длинные облака, лежащие на горизонте, предсказывают поступки вождей. Интересный пример знака, поданного радугой, был в недавней истории Гавайев. Когда Гонолулу достигло известие о смерти короля Ка-ла-кауа, возле дворца собралась толпа, желающая приветствовать нового монарха. Ее величество Лилиу-о-ка-лани вышла на балкон, и тут над дворцом появилась радуга, которая немедленно была признана подтверждением прав новой королевы. В «Сказании о Лаиэ-и-ка-ваи» с использованием радуги как символа произошла некоторая неловкость, так как Солнце послало своей будущей жене в качестве отличительного знака ту самую радугу, которой та владеет с момента рождения.
(обратно)116
А. Форнандер отмечает, что, собирая гавайские песни на островах Гавайи и Оаху, он записал сказание о Ку-алии, датируемое XVII в. и содержащее 618 строк, и оба варианта не отличались друг от друга ни одной строчкой. Сказание о Хауи-ка-лани, сочиненное незадолго до начала правления Камехамехи, содержит 527 строк. Два варианта сказания — с острова Гавайи и с острова Мауи — отличаются друг от друга одним словом.
Множество упражнений существовало специально для тренировки артикуляции.
(обратно)117
В гавайской системе счисления опорным числом было четыре. Таким образом, особые слова существовали для 40 (kaau), 400 (lau), 4000 (mano) и т. д., а не для 100, 1000 и т. д.
(обратно)118
Это хорошо иллюстрирует сюжет, записанный А. Форнандером, — спор Каи-палаоа со сказителями, собравшимися на Кауаи. Сначала говорят мужчины:
Вот мои острова, все острова:
Первый — Каула, к которому ведет дорога морская, если есть у тебя каноэ быстрое. Второй — Нихоа, к которому ведет дорога морская, если есть у тебя каноэ быстрое. Третий — Ниихау, к которому ведет дорога морская, если есть у тебя каноэ быстрое. И еще Лехуа, Кауаи, Молокаи, Оаху, Мауи, Ланаи, Кахоолаве, Молокини, Кауики, Мокухано, Макаукиу, Макапу, Моколии.— Ты проиграл, юноша, больше тут нет островов. Мы все острова назвали, ни одного не осталось.
Тогда юноша сказал так:
О мой остров, родной Мокуола. Ты — кормилец всего живого, На твоей земле растут великаны-кокосы И другие деревья, большие и малые, На твоей земле стоят жилища людские И бегают звери всякие-разные.— Вот остров для вас. Остров это. Он стоит в море. (Это маленький остров возле Хило, Гавайи.)
Мужчины опять начинают:
В Кохале есть дерево хау, Не одно дерево, много деревьев, И семь, из которых строят каноэ: Первое хау — балансир каноэ, Второе хау — укосина балансира, Третье хау — корпус каноэ, Четвертое хау — обшивка каноэ, Пятое хау — корма каноэ, Шестое хау — бечева, что скрепляет каноэ, Седьмое хау — мачта каноэ.— Гляди, юноша, нет больше хау, мы все перечислили. Ни одного не забыли. Если назовешь еще хоть одно, останешься жить, нет — умрешь. Мы будем крутить тебе нос, пока ты не увидишь солнце в Кумукене. Мы запихнем кахили[134] тебе в глаза, и слезы польются из них, и тогда наш маленький бог споров, бог Кане-улупо, выпьет их.