17. Монастырь Драгомирна и русские села в Буковине
От города Сочавы на один час ходу, т. е. в 5-ти верстах, есть русское село раскольников, называемое Соколинцы: говорят и одежду носят по-великороссийски. От Соколинцов в двух верстах стоит православный монастырь Драгомирна, в котором препровождал много лет жизни своей великий старец Паисий Величковский. Еще от града Сочавы 5 миль, или 8 часов ходу, a по-русски 40 верст, есть великое русское село раскольников, называемое Белая Криница. Пришедши в Белую Криницу, я поступил в монастырь, который находится внутри села, в доме умершего крестьянина Лариона Петровича Коровьих-Ножек, который и основатель села сего. Там я нашел, как у мiрских, такожде и у монахов, множество разных толков и раздоров; но во время моего там пребывания все вместе соединились, и посреди села выстроили церковь, и добыли беглого попа.
18. Галиция
Потом, по общественным делам ездил я в град Львов, называемый Лемберг, и проехали всю страну Галицию. В ней православных христиан, принадлежащих к Восточной Церкви, нет ни единого, но все униаты, принадлежат к Папе Римскому. А в Буковине все православные христиане, и имеют у себя епископа православного, который проживает в граде Черновцах.
19. Град Черновцы
Град Черновцы не велик, но красив, второй по Львове, стоит на берегу реки Прут; но православных в нем немного, а более немцы.
20. Монастыри православные в Буковине
Еще в Буковине, в преддверии Карпатских гор, находятся великие православные монастыри, подведомые православному епископу. 1-й монастырь Путной, в котором погребаются православные епископы; 2-й Сочавица, в котором хранится драгоценный крест, украшенный златом и камением драгим. Он пожертвован Российским благочестивым царем Феодором Иоанновичем в великий скит: но когда австрийские императоры скит великий разорили и упразднили, то монахами сей крест перенесен в монастырь Сочавицу, где и доныне хранится; 3-й Молдавица, стоит внутри гор Карпатских на реке Молдаве; 4-й монастырь Драгомирна, что близ Сочавы, в котором хранятся раздробленные мощи святого мученика Иакова Персянина. Все сии монастыри украшены и расписаны иконным стенным писанием греческой работы, подобно как в афонских монастырях. Монахи живут по штату, получают от Государя Австрийского жалованье; читают и поют по-славянски, по российским книгам; на ектениях поминают благочестивейшего Российского императора, поминают и своего державного Цесаря, но уже монашеских правил строго не наблюдают: ибо в Австрии живут православные в великом притеснении, и более крест несут, нежели греки от турок. Впрочем, гонит и притесняет не царская власть, но духовная от папы Римского.
21. Пострижение в монашество
Во время проживания моего в Бело-Криницком монастыре, отяготили меня юного мiрские соблазны, и я удалился в пустыню, и поселился от села версты за три. И проживал я в Буковине довольно лет, в течение которых и пострижен был во иночество одним иеромонахом, приехавшим из России.
22. Сомнение в расколе
В один день пришел я из своей пустыни в монастырь и увидел одного монаха, именем Никона, моего знакомого, весьма скорбным, и спросил его: «Чего ради так скорбен, отче?» Он мне сказал следующее: «Был у нас здесь гость из России, из единоверческого монастыря монах, и показал мне одну вещь, которая очень устрашила меня, и теперь не могу успокоиться». Я пожелал ту вещь узнать. Он разгнул мне книгу, называемую «Толковый Апостол», зачало 150-е, толкование Иоанна Златоустаго, лист 548 и 549-й, где написано: «Еретицы ни в жертву не приносят, ниже приемлют Тело Господне. Понеже иереев благочинне посланных не имеют. Аще бы и имели от нас отбегших, – без единости Церкви христианския Тайны ничесоже суть; ибо всем отлучившимся от единения церковнаго Бог пророком рече: послю на вы клятву, и проклену благословение ваше, и оклену е, и разорю благословение ваше, и не будет в вас (Малах. 2:2). Сиречь, положу клятву на благословение ваше, имже Тайна совершаема бывает; ибо Церковь Божия есть, якоже глаголет Писание, вертоград заключен и источник запечатлен (Песн. П. 4:12). И того ради невозможно нигдеже Тайне совершатися, толико в единости Церкви Божия, еяже между сонмищами еретическими несть; тогда и Тайны ни единыя в них несть, разве Крещения святаго, еже тако есть достойно, яко крещаемаго от них, егда приходит к соединению Церкви, паки крестити не требе. Аще ли не приидет к Церкви, ничесоже ему несть полезною». Когда и прочитал сие, то едва мог устоять на ногах. Столь сильно сия стрела пронзила мое сердце, что уже не мог быть спокоен душою ни на одну минуту. Прошло много лет, как я отложил и оставил все толки и споры, а только просил Господа Бога моего Иисуса Христа, Царя Небесного, о помиловании, чтобы не дал мне погибнуть, и веровал, что не погубит мене Господь, но имиже Сам весть судьбами спасет мене. Хотя и беспрестанно лежал тот камень на моем сердце, что без епископа церкви быть не возможно; но, впрочем, надеялся на милость Божию. А теперь, паки до конца отяготило мою совесть, и растревожил я свое сердце, и рассуждал сам в себе: «Воистину, великий святитель Иоанн Златоуст Святым Духом провидел наших беглых попов; или, может быть, и при нем были таковые же еретики и раздоры церковные, которые и им святителем гнушались». И много я соболезновал, но не знал, что сотворить: ибо не было от человек доброго советника и друга. Хотя монах Никон несколько и сомневался, но я не имел на него надежды: ибо хотя и пало доброе семя, но на камени: не имея доброй земли, скоро высохло и пропало; или лучше сказать, попало в терние: доброе семя подавили предрассудки. И доныне он еще пребывает в расколе.