23. Проживание в Мануиловском ските
Потом, когда настали времена мирные, повсюду стала тишина велия, и пришел один монах из Турции, и восхвалил мне ту страну и местоположение, тихие и безмолвные места, и начал меня звать с собою; то я пожелал: ибо имел тайное желание побывать во Святой Горе Афонской и во Иерусалиме. И так оставил Австрию и Буковину, и отправился в путь. Но когда пришел в Молдавию в Мануиловский скит, то захотел Господь остановить меня здесь сверх моего намерения, и здесь вывести из заблуждения на правый истинный путь. По пришествии в скит, сделался я болен, и мой спутешественник дожидался меня много дней, а потом ушел один. Я остался в скиту, и выздоровел. Братия в Турцию идти мне не присоветовали, потому что там попов наших почти никогда не бывает. И я в скиту Мануиловском остался на жительство; дали мне келию и садочек, и я начал проживать в телесной тишине и в спокойствии, и заниматься рукоделием. Но сердцем никогда не был спокоен от церковных наших недостатков и беглых попов. Потом, выпросился один юноша ко мне за ученика, хотя я и не хотел принимать его; потому что, будучи сам не искусен и провождая жизнь свою, как заблуждшая овца без пастыря, как могу научить другого, когда сам ничего не знаю? Да еще же и сам весьма юн. Но прочие отцы присоветовали мне принять. И попался ученик хотя и млад, но весьма кроткий и смиренный и послушливый, только в Писании не искусен; было ему только 17 лет от роду. Чрез год он пострижен в монашество, и наречен Антоний; он после нас обратился из раскола, и доднесь живет в Молдавии, в православном монастыре Вороне.
24. Размышление о заблуждении раскольническом
Хотя и в скиту Мануиловском много разных толков и раздоров, но ко Священству расположенных больше. Я, смотря на их раздоры и на свои недостатки, много скорбел и соболезновал душою; многажды и сам с ними имел состязание, и в некоторых вещах побеждал их, и доказывал им из Писаний, что без Церкви, Священства и церковных Таинств, спастись невозможно. Но иногда и от них бывал побеждаем, паче сими словами, что «ежели без Церкви спастись невозможно, то Церковь должна быть с епископом, и без епископа Церковь быть не может: a у вас где епископ? Только одни попы, и то беглые». Против этого я ничего не мог отвечать, но исполнял свое сердце неизреченной скорби, отходил в свою келию, и проводил нощи в слезах, и много размышлял, что много у нас разных толков, разных согласий, разных раздоров, хотя все читаем и служим по одним книгам, и много мы имеем между собою прения; но победить един другого не можем, и все мы един другому заграждаем уста от Божественного Писания и Отеческого, а рассудить настоящего никто не может. От чего это происходит? He все ли мы сбились с великого царского пути? He все ли мы заблудились в разных своих толках? He все ли мы бредем в разные пропасти? He все ли мы потеряли истинный Христов путь, ведущий в горний Иерусалим, в Царствие Небесное? Теперь прошло сто семьдесят лет, как находимся в этих толках и раздорах, и ничего доброго найти не можем; столько прошло лет, и нет у нас никакой Господней благодати; ни чудотворения, ни явления, ни святых мощей, ни благословенных мужей. Все толкуют и спорят, и умирают без всякого извещения, и идут, сами не зная куда. Толкуют, и противоречат Самому Господу Богу и Его Святому Евангелию, якобы в нынешние времена чудес не будет уже, и верить им не подобает. О, горького и плача достойного заблуждения! О, великого безумия! He только противятся пастырям церковным, но уже противляются и Самому Спасителю Господу Иисусу Христу, Который Сам, пречистыми Своими устами, в последние минуты, когда возносился на небо, произнес такие радостные словеса к Своей на земли воинствующей Церкви: