136. Вступление наше в Русский монастырь
Потом на монастырских мулах поехали в монастырь, и встретили нас со звоном все братия; и пошли в соборную церковь с пением. Вынесли из алтаря крест честнаго Древа и главу святого Пантелеимона, и икону святителя Митрофана, и поставили среди церкви на аналоях. Потом пошел наш старец отец Иоанникий, и по обычаю, поклонялся, и лобызал прежде честное Древо, потом главу святого Пантелеимона, а после икону святителя Митрофана; потом сделал три поклона среди церкви, потом поклонился игумену, и лобызал руку его. Потом мы пошли прикладываться, и творили такожде. Потом все братия нас приветствовали. Потом все пошли на гостиницу, и сделали нам угощение; там и ночевали. Поутру взяли от игумена благословение на две недели, распорядиться келией. И пришедши на келию, дали всем повестку бедным, да приходят и берут, кому что нужно. И было у нас на келии две недели как праздник; два человека готовили пищу, и всех кормили, и вином угощали, потому что у нас было всего довольно: на год всего было запасено, муки, рыбы, масла и вина. И Божией милостью мы все раздали и расточили, оставили только, что́ нужно для монастыря, нужные книги и дорогие ризы, и себе нужную одежду; потом продали и келию. И приведены были из монастыря двенадцать мулов, и мы уложили на них все свои вещи, и сами сели, и переехали в Русский монастырь 20-го октября. Дали нам келию, где мы желали, в четвертом этаже, при церкви святого великомученика Димитрия Солунского, три келии рядом, повыше, ради того, что посветлее, и воздух почище.
137. Жизнь наша в Русском монастыре
И стали мы проживать, и во всем общежительным уставам подражать, и все свои келейныя привычки оставлять и забывать; и переменили свою жизнь с келейной на монастырскую общежительную. И столько мы сделались покойны и мирны сердцем, что ежечасно благодарили Господа Бога, яко освободил нас от житейских и келейных попечений о пище, об одежде, о своем здравии: пища готовится в трапезе, а одежду дает всю игумен; когда заболим, есть больница, и присматривают о больных лучше, нежели родные; и мы всегда в радости и в веселии и в совершенном спокойствии своей совести совершали каждый свое послушание с Иисусовою молитвою. Службу церковную завели по обычаю греческому, продолжительную, и стали утешаться, подобно как в раю, или как ластовица весною, в пении и в чтении и в малом послушании; и пошло у нас время так скоро, что не увидим, как неделя проходит. Каждую седмицу причащались Святых Таин, а иногда и дважды.
138. О обычае на Афоне откапывать кости умерших
Здесь хощу сказать вещь, невиданную в России. Во Святой Горе Афонской соблюдается обычай от древних времен, откапывать кости умерших, через три года после смерти. Которых кости обретаются желтые и светлые, яко восковые или елейные, противного запаха не испущающие, а иногда и благоуханные, те признаются за людей богоугодных; сии кости тлению не предаются. Которых кости обретаются белые, трухлявые, истлевающие, о тех полагают, что находятся в милости Божией. Кости черные, оные же и смердящие, признаются за кости людей грешных. О таковых более творится поминовение, и братия молятся, чтобы Господь даровал прощение грехов их. Овогда обретаются тела не истлевшие, целые, но черные и смрадные; сии признаются за людей, связанных родителями или духовными отцами, т. е. находящихся под клятвою. Над ними читаются разрешительные молитвы; и паки зарывают их в землю, и по прошествии четыредесяти дней паки откапывают, и обретаются одни уже белые кости. Читают же разрешительную молитву, по принятому обычаю, духовные отцы; а ежели не последует разрушения, и тело не предается тлению, то приглашают читать молитву епископа или митрополита. Иногда разрешительную молитву испрашивают от самого патриарха. Таковым случаям я самовидец был во Святой Горе Афонской. Такой обычай имеется и в Молдавии, такожде в Валахии, в Болгарии и по всей Греции; токмо не повсюду откапываются тела умерших через три года по смерти, а чрез большее число лет, например в Молдавии чрез семь лет.