139. Об откопанных костях схимонаха Никодима
Ноября 7-го числа мы пошли на келию святых Архангелов, что́ под монастырем Ставроникитою. Там, после малой вечерни, открыты были кости блаженной памяти схимонаха Никодима, друга и духовного брата нашему старцу отцу Иоанникию и по плоти родственника. Когда их вынули и обмыли, оказались желты, яко воск, и испустили некое благоухание, чему все весьма возрадовались, и прославили Бога. А наипаче возрадовался его старец и духовник, отец Арсений, и послал скоро за родным его братом, монахом Филиппом, который боялся несчастного случая, и не пришел с своей келии на сие торжество. Когда же пришел, то много плакал от радости; отпели панихиду, и поставили кости в кошнице [20] среди церкви; и была всем изобильная трапеза. С вечера начали всенощное бдение. Когда начали петь «хвалите имя Господне», тогда ощущено было благоухание по всему храму и на дворе, чему все братия весьма удивились, и начали между себя переговаривать, такожде и в алтаре, и все недоумевали, отчего такое благоухание происходит. Наш же старец отец Иоанникий со свечою подошел к костям, и увидел, что из сухой кости, из главы, из тех отверстий, где были уши, истекает мνро, подобное елею, и испускает неизреченное благоухание. Он велел перестать пению, и сказал всем: «Придите, отцы и братия, и посмотрите своими очами сию дивную вещь, и прославьте Творца Небесного». Все, видевши сие, возрадовались, и прославили Бога, творящего дивная чудеса. Он же (Иоанникий), говорил братии: «Отцы святые, почему так из сухой кости истекло благовонное сие мνро? Почему не из другого какого места, а только из ушей? Тому, должно полагать, причина та, что эти уши не имели сытости слушать слово Божие и всякое благочестивое писание. Все вы знали сего блаженной памяти отца Никодима, какой он был искусный чтец и певец, так что другого подобного ему из русских в Святой Горе Афонской не обретается: так он любил слушать Священное Писание, что ежели бы кто ему читал день и нощь, он никогда не мог утомиться и насытиться. А мне потому сие известно, что мы с ним из одного града урожденцы; с самой юности он был мне друг и духовный брат, и вместе мы с ним оставили суетный мiр с его прелестями: несколько лет странствовали и проживали по российским монастырям; вместе пришли в сию Святую Афонскую Гору; и хотели здесь в единой келии жить вместе, и остальные свои дни проводить; но ученики наши нас разлучили. Часто случалось, что по целой ночи я ему читывал; и сам он мне говаривал: „Столько люблю слушать Божественное Писание, что ежели бы кто читал непрестанно, мне никогда бы не соскучилось“. Теперь, отцы, явно показал нам Господь, сколь полезно нам слушать Божественное Писание: сия сухая кость, лежавшая три года в земле, источает такое благовонное масло. Но отец Никодим был не только слушатель, но и творец: все слышанное тщился исполнить делом; для того и оставил свое отечество, славную Россию, и удалился в сие тихое пристанище, в Святую Афонскую Гору, и вселился в сию пустыню, да поработает Господу Богу своему без всяких препятствий от мiра сего. И мы, отцы, ежели будем подражать сему блаженной памяти схимонаху Никодиму, слушать Святое Писание и исполнять его делом, и мы сподобимся с ним вечного блаженства. Аминь». После всенощного бдения было освящение воды. Потом Литургия. По Литургии всем была изобильная трапеза.
140. О посвящении о. Иоанникия в иеромонахи
Мы же по трапезе пошли в свой монастырь. Ноября 15-го приехал на поклонение в Святую Гору Афонскую Григорий, митрополит Адрианопольский, и прибыв в наш монастырь, остался погостить. Игумен его попросил хиротонисать двоих в иеромонахи, на что митрополит охотно согласился. Игумен послал отца Иоанникия к духовнику Арсению, чтобы принес записку, и взял благословение принять хиротонию. Он сходил и принес; и ноября 18-го рукоположен во иеродиакона, а 21-го, на Вход Божией Матери, хиротонисан в иеромонахи; тогда же назначен и духовником. Еще и другого русского рукоположили из иеродиаконов в иеромонахи, именем Иезекииля; и стали ежедневно служить две Литургии по-русски.
141. О общежительных монахах
И начали мы жить и радоваться, и благодарить Господа Бога и Пречистую Его Матерь, Деву, Богородицу Марию. И стали во всем пример брать с смиренных греков, во всем им подражать, и всегда от них пользоваться. Со страхом и благоговением мы смотрели на их подвиги, и удивлялись, как они живут: совершенно умерли мiру, и пригвоздили свою плоть на кресте послушания; совершенно отсекли свою волю, и умертвили свои страсти; взошли на высочайшую степень любви, и потонули в бездне смирения и в слезах своих. Я ежедневно с ними бывал на послушании; часто с ними ночевал, и всматривался в их жизнь: и все они совершенно беззлобивые младенцы; как ударяют в доску на послушание, то они все скоро идут; что́ я говорю: идут? – не идут, а бегут все: иеродиаконы, иеромонахи и духовники, и схимники, и сединами украшенные старцы, еще впереди. Пастырь же и отец, игумен, стоит во вратах и всех распоряжает и благословляет на послушание; старикам же часто говорит: «Отцы! Уже вы не ходили бы на послушание, а сидели бы по своим келиям; уже вы потрудились в своей жизни, а теперь пусть молодые потрудятся». Они же падают пред ним на землю, и ноги его слезами омочают, и просят его: «Отче святый, не отлучай нас от братии нашей; не лиши нас святого послушания, паки имеем хотя немного силы, и ходят наши ноги, и действуют наши руки; что́ можем, потрудимся». Игумен же скажет: «Бог вас благословит: идите, трудитесь; я от жалости вам сказал». Они же, идуще и радующеся, и нас младых предваряюще, по горам и по камешкам попрыгивают, как белые овечки; сединами украшены, а сами всегда веселы, только очи наполнены слез. Младые же весьма кротки, смиренны, молчаливы, и главы свои имеют всегда наклоненны, но весьма проворны, и всякое дело творят без лености, с старанием. На послушании один другого не понуждают, но каждый делает по своей воле и силе, кто что может; еще удерживают, и часто повторяют сие слово: олигу, олигу, т. е. помалу, помалу; и часто приказывают отдыхать; но сами беспрестанно трудятся: хощет всякий поработать за брата своего. Вот где познается совершенная любовь, по которой каждый готов положить душу свою за брата своего. Когда сядем обедать, то каждый печется о брате своем, чтобы был доволен, и свою часть подкладывает другому. Я иногда скажу: «Отче, а сам чем ты будешь сыт?» Он мне ответит: «Ты о мне не пекись: я уже сорок лет живу в монастыре; ко всему привык».