147. История Русского монастыря. Причина наименования его
Теперь хочу сказать, от чего Пантелеимонова обитель получила название Руссик, или Русский монастырь, хотя русских в нем не было? Возьму от истории вкратце. – Сие название имеет обитель с древних времен. Когда Россия приняла христианскую веру, во время Князя Владимира: тогда имели великую любовь между собою Греческие цари с Российскими князьями; такожде и Константинопольские патриархи любили Россию; тогда отдали сию Пантелеимонову обитель Русским князьям под покровительство, со всеми принадлежащими к ней монастырями и скитами, для прибежища и пристанища русским во Святой Горе Афонской; от того времени прозвалась она Руссик. И Российские князья имели о ней попечение; но когда, грех ради человеческих, разорил Россию поганый Батый, и подпала Россия под иго татарское, тогда Русские князья ее оставили и позабыли; а возымели о ней попечение Сербские цари, и всегда ее покровительствовали и награждали; а русские братия всегда в ней проживали; и была русская обитель одна из числа ста тридцати афонских монастырей. Многажды была опустошена и разорена от безбожных арабов и срацынов, как и прочие афонские обители. Но сии обители поправляли цари Греческие; а русскую всегда поправляли цари Сербские. В 1203 году, посылан был из русского монастыря один русский монах в Сербию к Сербскому царю Стефану, для монастырской надобности, и привел с собой из Сербии царского сына и наследника, святого Савву, Сербского чудотворца, тогда бывшего младого, шестнадцатилетнего юношу. Прибывши в Святую Афонскую Гору, он постригся во иноческий чин в русском Пантелеимоновом монастыре. После увещал отца своего оставить земное царство, и принять монашество. Впоследствии времени они выстроили свой монастырь Хилендарь. Святой Савва в своей завещательной грамоте называет русскую Пантелеимонову обитель своею матерью, породившею его монашеством. И жертвовали Сербские цари в русскую обитель землями и подворьями. И доднесь еще сохраняются в монастыре до шестидесяти крепостных грамот за подписом царей и патриархов; но ныне без действия: ибо когда упразднилось царство: упразднились и грамоты. Еще в четырнадцатом столетии постигло великое искушение Святую Афонскую Гору. Когда адский змий испустил свой яд на Христов красный виноград, отторгнул западную Церковь от восточной: покусился зломудрый папа Римский присоединить к себе и восточную. Сколько тогда было разорено бедных греков! Сколько сделано насилий Святой Восточной Церкви! От турков того не пострадали, что претерпели от латиномудренных христиан. Но Святую Афонскую Гору тогда Божия Матерь защитила.
148. История монастыря от 14-го века до настоящего
После того, латиномудренный Греческий царь Михаил Палеолог, вместе с папою Римским, захотел восточную Церковь соединить с западною, и захотели прежде склонить Святую Афонскую Гору. Тогда Афонская Гора была яко рай, Богом насажденный: было сто тридцать монастырей великих; было до семидесяти тысяч братий. Папа вкупе с царем устремились на богособранное стадо, яко на незлобивых овец; овых мечем изсекли, яко незрелую пшеницу; овых в море потопили; овых огнем сожгли; овых повесили на древах; овые страха ради разбежались и скрылись. Только некоторые монастыри Божия Матерь покрыла: остались неврежденны. И так латиницы почти всю Святую Гору Афонскую разорили и опустошили; но мало кого могли склонить к своему мудрованию; тогда и русскую обитель разорили и опустошили, и наши русские тогда пострадали. Но вскоре паки благочестивый царь настал: воцарился Андроник Палеолог, сын Михаила Палеолога, собрал во граде Солуне поместный Собор, и предавши всех латиномудрственных анафеме, сам пришел в Святую Афонскую Гору, и видя ее всю разоренную и опустошенную, много о ней плакал; потом из числа ста тридцати избрал двадцать, которые были важнее и известнее, и стал их возобновлять; а прочие упразднил, и всю землю разделил на двадцать частей; после сам постригся в монахи в Ксиропотамском монастыре, и там скончался; и почитается во святых, и всем афонским монастырям ктитор. Тогда и Русский монастырь был включен в число двадцати, и паки возобновлен Сербскими царями; и русские братия о нем старались. Когда взята была та страна турками, тогда афонские отцы из девятнадцати монастырей пошли к султану на поклонение, и записали каждый свой монастырь; из русского же не пошли, потому что они гости, а монастырь – Сербского царя; и доныне у турков записано только девятнадцать монастырей, а русского нет. А когда разрушилось и Сербское царство от турок, а Россия освободилась от татар, тогда русская обитель прибегнула к русскому царю, Иоанну Васильевичу. Он с любовью принял посланных из сей обители, и стал иметь о ней попечение: дал ей жалованную грамоту на выезд братии ея в Россию, для испрошения милостыни; и сам жертвовал из своей царской казны; такожде и сын его, царь Феодор Иоаннович, и царь Михаил Феодорович Романов и царь Алексий Михайлович: все сии цари русскую обитель жаловали и награждали, и доныне сохраняются в Русском монастыре их царские грамоты, а русского монастыря архимандритов сборные книги по России. В царствование Российского императора Петра І-го, в начале осьмнадцатаго столетия, был на Афоне один путешественник, киевский гражданин, Василий Григорьевич Барский. В первое его прибытие в Святую Гору Афонскую, он в русском монастыре зимовал, с русскими читал и пел, и все братия были русские; но когда пришел во второй раз, чрез двадцать лет, то уже русского ни единого не было, и игумен был грек, и жаловался, что русские совсем оставили свою обитель, и не дают никакой помощи. А причина была та, что переменились в России гражданские законы: не стали даваться жалованные грамоты, и не стали русские самоизвольно выходить за границу. От того русские оставили Руссик; а хотя один или два и приходили, но как странники, скитались по Святой Горе; потому что обитель содержать – много требуется расходов: от того оставили обитель пусту; и тогда прочие монастыри разобрали много ее земли, и доныне обладают ею. Хотя бедные греки и вселились в русский монастырь, но не имели ни откуда помощи, и не могли монастырь поддержать, и поправлять постройки, и принуждены были оставить русский великий царский монастырь древний, и сошли к морю, и выстроили малую обитель, тоже во имя святого Пантелеимона, помощью бедных греков, солунских купцов, в 1757 году. Воистину благословенны греки! Аще и под тяжким игом турецким живут, а монастыри строят. Хотя выстроен был новый монастырь, но русского имени не потерял; только, как прежде был славный великий царский русский монастырь, так после был в уничижении; и называли его русский бедный монастырек. Но хотя был и незначителен и мал, а своего названия не потерял, и всегда находился в числе двадцати монастырей, и всегда в нем проживало много братии греков, ученых и славных мужей, и содержали строгую общежительную жизнь. И старались, день и нощь, со многими трудами, поддерживать монастырь, и поддержали. Спаси их Господи! Греки весьма любили его ради изобилия здравых вод и здорового воздуха, и не думали допустить в него русских; но Господь устроил по Своему. Я еще застал сей малый монастырек; еще и доныне стоит один корпус, служит за конюшню. Еще застал немного стариков, которые жили в великом монастыре; монастырь же самый и доныне стоит пуст; а братия, не вмещаясь в малом монастырьке, проживали более по пустыням, келиям и колибам; и жили в том монастырьке шестьдесят лет, пока стал и он разрушаться. Настал у них игумен иеросхимонах Савва, родом из Пелопонеса. Отправившись в свою страну, он получил великое наследство после родителей; еще испросил милостыню от своих родных и от прочих христиан, на постройку монастыря; и, приехавши в Святую Гору, стал на новом месте основывать великий монастырь. Хотя у него суммы на то было и мало, но он просил помощи от Бога и святого великомученика Пантелеимона.