ктиторские, висят в соборе, за правым клиросом на столбе. Игумен Савва, получивши деньги и вещи, скоро отправился в монастырь, и по прибытии начал строить, в 1816 г.; а в 1820 окончил, и во всем исполнил княжескую волю: в три года столько настроил, что всяк может дивиться. Устроил десять церквей каменных: девять – внутри монастыря, а десятая на усыпальнице. Выстроил кругом двухэтажные подвалы внизу, а вверху четырехэтажные корпуса и великую трапезу с колокольнею, кухню и пекарню, и прочее. Для князя выстроил пятиэтажный корпус, в котором и теперь живут русские; все устроил и покрыл. Воистину блажен был сей старец Савва! Какие уста возмогут достойно похвалить его? Какой он имел великий разум! Так он скоро и искусно выстроил, что всякого приводит в удивление! По совершении монастыря, писал он к ктитору, Скарлату Каллимаху, князю Молдавскому. Ктитор же неизреченные радости исполнился; налил колоколов, и наготовил разных вещей для украшения монастыря, и взял много злата и сребра, чтобы монастырь украсить и расписать иконным писанием, иконостасы поделать, и всем снабдить; и отправился в путь; и прибывши в Константинополь, был у султана и у Патриарха в гостях. Потом отправился в путь. И когда прибыл в Дарданельскую крепость, турецкий паша позвал его к себе в гости; и когда узнал, что князь много имения везет во Святую Гору, то вечером его удушили до смерти, и имение его паша разграбил. И так благочестивый и христолюбивый Скарлат Каллимах, князь Молдавский, мучениколюбец, венчался своею кровью, венцем мученичества, неповинно, и сделался соучастником венца святого великомученика Пантелеимона, да с ним вместе царствует у своего Небесного Царя и Владыки, да с ним вместе назирают и сохраняют свою русскую обитель во Святой Горе Афонской. Услышавши сию печальную весть, отцы Русского монастыря великой жалости и скорби исполнились, и много горьких слез пролили. Оплакавши мученическую кончину своего блаженного ктитора, перебрались в нововыстроенную великую нагую обитель, не имущую никакого украшения, не оштукатуренную, не имущую ни иконостасов, ни икон; вся обитель была как пустой сарай; ни откуда не было помощи. В скором времени и другая скорбь ее постигла: скончался игумен Савва, второй ктитор обители, уже в глубокой старости, и препоручил попечение о обители и о братии своему ученику и духовному брату, иеросхидиакону Венедикту, и его ученику иеросхимонаху Герасиму. Потом настало и всеобщее бедствие между греков и турок; в то горькое время много претерпела скорби и бедствия вся Гора Афонская; братия разошлись, кто куда мог; осталось не помногу по монастырям: пришли в Святую Гору турки, в каждый монастырь по 40 человек, a по Горе всюду были разбойники. И продолжалось сие бедствие по 1828 год. В течение сих лет турки жили по монастырям, монахи их кормили, и жалованье давали; а наипаче Русский монастырь много претерпел нужды, и много задолжал, более ста тысяч. По окончании войны, в 1828 г., паки настало тихое и спокойное время; паки стали братия сходиться во Святую Гору. Тогда Русского монастыря братия греки, видя, что уже не в состоянии поправить и украсить монастыря, и заплатить долги, стали советоваться, что́ сотворить. Старец Венедикт и игумен Герасим стали говорить всей братии: «Отцы и братия, послушайте нас. Мы теперь много должны, a обитель наша голая и пустая. И мы ни откуда не имеем помощи, и не в состоянии уплатить долг, и украсить обитель. Необходимо нам надобно принимать древних жителей обители сея, русских. Они только могут сию обитель поправить и украсить, и привести в настоящий порядок». Братия все на то согласились. И начали к себе русских приглашать и ласкать. He так, как прежде: боялись русских в монастырь пускать, дабы русские не вступились в свое древнее достояние, и не изгнали их из Русского монастыря; и всячески старались, чтобы русское имя из памяти изгнать, и даже не любили тех, которые называли Русским монастырем. Но Господь устроил по Своему, и смирил их даже до конца: пришло время, что стали русских и звать и всячески ласкать, и стали сами обитель называть Руссик, и всюду прославлять ее, и говорить: почему русские оставили свою обитель, а странствуют по Святой Горе, не имея где главы подклонить? И почему они не прибегают ко своей матери в объятия?.. Подействовала и в сердцах русских невидимая Божия сила: все стали русскую обитель любить, все стали о ней сожалеть, и много о ней говорить. Но не было такого человека, который бы мог, там живя, обители пособить.