Феодор Сабур. — Это имя известно только по «Сказанию о Мамаевом побоище». В Киприановской редакции «Сказания» назван Феодором Зовом.
Григорий Холопищев. — Это имя известно только по «Сказанию о Мамаевом побоище». В Киприановской редакции «Сказания» назван Феодором Холоповым.
… дртьвний Ярославъ, новый А.:ександръ… — Дмитрий Иванович сравнивается с Ярославом Мудрым и Александром Невским.
«Сиа день сътвори господь, въградуемся и възвеселимся, людие!». — Неточная цитата из Псалтири (ср.: «Сей день, его же сотвори господь, возрадуемся и возвеселимся в онь» — Пс. 117, ст. 24). Этот псаломский стих широко известен как стих к пасхальным стихирам, исполняющийся в пасхальных службах. Таким образом, радость от победы в Куликовской битве уподобляется радости Христова воскресения.
«Сий день господень веселитеся, людие! Велий ecu, господи, и чюдна дтьла твоа суть: вечеръ въдворится плач, а заутра — радость!»— Соединенные вместе три цитаты: 1) из стихиры службы рождества богородицы, 2) из молитвы на великое освящение воды, 3) из Псалтири — Пс. 29, ст. 6.
Стр. 47. … древнему Авису подобенъ… — Любимый воевода персидского царя Дария Авис, чтобы спасти от окончательного поражения Дария, решил убить Александра Македонского, жертвуя ради этого своей собственной жизнью. Только благодаря счастливой случайности покушение Ависа на Александра Македонского не увенчалось успехом. Александр Македонский, сказав Авису, что тот «по своей воле сегодня умер» за своего господина, даровал ему жизнь. Рассказ о покушении Ависа на Александра Македонского встречается только в сербской «Александрии», пользовавшейся большой популярностью в Древней Руси; античные источники о покушении на Александра Македонского Ависа ничего не сообщают.
… птьсни пояху, овии поаху богородичныи, друзии же — мученичныи, инии же — псалом, то есть христианское птьние. — Воины пели псалмы и тропари (церковные песнопения) — богородичные (посвященные богородице), мученические (посвященным мученикам). Могли быть и другие тропари, например воскресные, троичные, крестные и т. п.
Стр. 48. … и, потаивъ свое имя, прибтьже въ свою землю… — Отсюда и до конца в' «Сказании о Мамаевом побоище» идет вставка (более поздняя, чем основной текст «Сказания») из Пространной летописной повести.
СКАЗАНИЕ О МАМАЕВОМ ПОБОИЩЕ КИПРИАНОВСКАЯ РЕДАКЦИЯ
Стр. 49. Даниил Пронский. — В Летописной повести о битве на реке Воже сообщается о его участии в этом сражении с ордынцами.
Якоже сотворил ecu надо князем Олгом Рязанским... — Имеется в виду набег на Рязанское княжество войск Мамая в 1379 г. в отместку за поражение на Воже. Рязанская земля во время этого набега подверглась жестокому разгрому.
Стр. 51. …не помянута реченнаго: «Аще сотворити зло… — ввержет». — Два изречения, являющиеся перефразировкой библейских цитат: Притч. III, 29 («Не соплетай на друга своего зла»), Притч. XXVI, 27 («Изрываяй яму искреннему впадеся в ню»), Псалтирь, Пс. 7, ст. 16 («Ров изры и ископа и падет в яму, юже сам содела»).
… и Антиох, царь Антиохийский... — Антиох IV Епифан, царь государства Селевкидов (175–163 гг. до н. э.). Разорил Иерусалим в 168 г.
Стр. 52. …якоже царь Александръ Македоньскый победи Дариа, царя Пер-скаго, и Пора, царя Индейскаго... — Дарий III (336–330 гг. до н. э.), царь персидский; Пор, полулегендарный царь небольшого государства в Пенджабе (втор, пол. IV в. до н. э.). О победе Александра Македонского над Дарием и Пором подробно повествовалось в «Александрии» — популярном в Древней Руси переводном памятнике.
Ни помянута реченнаго господем:… погубит». — Цитата из Евангелия (Мф. XIV, 26).
… еще при животе Алексееве. — Алексий был митрополитом всея Руси с 1354 г. по 1378 г. Киприан (см. примеч. к с. 28) был поставлен в Царьграде на русский митрополичий стол еще при жизни Алексия, с условием, что он займет русскую митрополию после смерти Алексия. После смерти митрополита Алексия началась борьба за митрополичий престол между Киприаном, Митяем (см. след, примеч.) и Дионисием Суздальским. Эта борьба окончилась только в 1381 г. победой Киприана.
… хотяте князь великий Дмитрей Митяа… — Митяй (в монашестве Михаил), печатник (т. е. канцлер) и духовник великого князя московского Дмитрия Ивановича, претендент на всероссийский митрополичий престол, ставленник великого князя. По желанию великого князя Митяй отправился в Царьград для доставления в митрополиты, но в пути уже вблизи Царьграда умер. О церковно-политической борьбе за митрополичий престол, в центре которой стоял Митяй, рассказывается в древнерусской «Повести о Митяе» (см. об этом в кн.: Прохоров Г. М. Повесть о Митяе. Л., 1978).