Один охотник из Виллар-Рекула неудачно поохотился в озерах Бессу и без добычи отправился отдыхать в близ расположенный охотничий домик. В полночь он был разбужен странными шумами, напоминавшими лязг цепей, которыми коров приковывают к решетке стойла. Затем сверху на охотника упал ворох сена, следом за ним еще и еще один. Он прижался к углу и в ужасе увидел маленького черного человечка, который весело собирал сено и ворохами кидал его в охотника, а затем, смеясь, убегал, стучал себя по спине и снова возвращался. С первыми лучами восходящего солнца все стихло. Охотник, дрожа от страха, встал, осмотрелся и, более ничего такого не видя, со всех ног помчался в деревню.
Долгими зимними вечерами можно услышать захватывающие рассказы о духах, которых называют домовушечками (folletons). Вот один из них, который я слышал сравнительно недавно.
«В маленькой деревушке Ла Блаш, дома которой вплотную примыкают к пихтовому лесу, около 1836 года жил один богатый крестьянин. Его звали папаша Руа (на патуа pare Rai), очень уважаемый во всей округе вплоть до Мюра. Настоящее имя этого человека было Ипполит Понсе. Его-то постоянно и беспокоил домовушечка. Правда, он приставал не к самому папаше Руа, а к его великолепной черной кобыле, которой наш добрый малый очень гордился. Домовушечка приходил по ночам и заплетал кобыле гриву. Часто он останавливал выбор на хвосте и сплетал из него косы так, что папаша Руа наутро был вынужден их выстригать.
В конце апреля 1836 года, когда снег уже почти сходил, папаша Руа решил отправиться в Мюр, расположенный на расстоянии около двадцати километров. Обычно отправлялись до заката, он прибывал туда около трех часов утра. Перед отправлением папаша Руа имел обыкновение кормить свою лошадь. Но на этот раз кобыла исчезла. „Опять домовушечка со своими гадкими шутками, — смекнул папаша Руа. — Придется мне поспать до зари, пока кобыла не вернется, но я опоздаю“. Все так и вышло: кобыла приплелась домой, одна и вся покрытая потом, к пяти утра. Так повторялось очень часто, а в конце концов папаша Руа принял решение. Оно было очень простым: заночевать в стойле, чтобы никто уже не мог помешать отправиться в путь. Так рассказывал мой дед, девяноста двух лет отроду. Он во все это искренне верил. Меня он уверял, что хвост у кобылы папаши Руа был заплетен так намертво, что расплести его было невозможно. Он знал еще много подобных случаев. Например, домовушечка баловался в доме господина Мютте, жившего в деревне Дезар и умершего несколько лет назад. В той же деревне жил мой прадед. У него было две кобылы, одна черная и одна белая. Как-то ночью домовушечка вошел в конюшню, взял одну из кобыл под уздцы, открыл дверь и исчез вместе с ней. Животное вернулось только к утру, покрытое потом. Об этом рассказывал сам мой прадед и добавлял, что лошади часто пропадали в дни, когда он собирался отправиться в Мюр».
В Верхней Бретани встречается очень злое воплощение Дьявола — Мурьош… Вот случай.
«Жил когда-то в Виль-Орьен, что в Сент-Касте, человек, сам приехавший из Матиньона (Кот-дю-Нор). Недалеко от своего дома он встретил как-то животное — вроде бы, как ты сам и подумал, это была овца. Он взял ее с собой и привел в стойло.
Наутро, придя проведать овцу, он увидел вместо нее корову, а еще на следующий день это была уже лошадь. Он решил, что кто-то уводит животных из стойла и приводит новых. А потому крепко привязал лошадь на всю ночь. Наутро на привязи опять была овца. Увидя „хозяина“, она начала смеяться человеческим голосом и сказала ему:
— Зачем ты проверяешь меня каждое утро? Ты слишком любопытен!
Человек очень удивился, что овца разговаривает. К тому же, окинув стойло взглядом, он увидел, что весь его скот мертв.
— А! — закричал он. — Это ты убила моих животных. Убирайся вон!
Мурьош помчалась прочь, подняв на воздух и унося с собой половину стойла и трех хозяйских детей, которых несчастный больше никогда не видел.
Хуторянину пришлось перестраивать стойло, но все, что каменщик возводил за день, ночью разрушала Мурьош.
Однажды наш герой, обездоленный и одинокий, нашел в углу, оставленный Мурьош ошейник из чистого золота. Он продал его, и денег ему хватило до конца жизни».
Жил когда-то человек и возвращался он как-то раз домой «тепленький». И, поднимаясь по лестнице, заметил маленького котенка.
— Ха-ха! — сказал он. — Это, наверное, Мурьош. Точно, так и есть. Ну-ка, иди вон и дай мне пройти. Дашь пройти?
Но, увы. Мурьош не двигалась с места.
— Тогда я тебя отсюда выброшу, — повторил человек.
Но котенок оставался на своем месте. Человек схватил палку и нанес ему два или три удара по голове. Котенок начал раздуваться и превратился в теленка, а затем исчез.
На следующем этаже возле лестницы стоял теленок.
— Я сказал тебе, Мурьош, убирайся из моего дома или я тебя выброшу!
И ударил теленка палкой. Теленок покатился вниз и свалился в угольную яму, а человек поднялся по лестнице еще на этаж.
Там стояла корова. На этот раз человек перепугался не на шутку, но все-таки, чтобы не впасть в панику, закричал:
— Мурьош, я сказал тебе, убирайся!
И так же, как прежде, ударил животное — оно исчезло, но чуть позже человек увидел, что по лестнице поднимается бык. Бык вошел в комнату вместе с нашим беднягой и начал бегать по ней кругами и кричать, издавая звуки, похожие на то, как если бы кто-то рвал полотно.
Обычно Мурьош — это человек (как мужчина, так и женщина), продавший душу Дьяволу. Тот, кто заключает такой договор, мажет себя особой жидкостью и может превращаться в любое животное, какое захочет. Каждый раз сила человека меняется, превращаясь в силу того животного, форму которого он приобретает. Но использовать эту силу, чтобы делать людям зло, он не может.
Один солдат, возвращавшийся из своего гарнизона, говорил о Мурьош:
— Я очень хотел бы на нее посмотреть.
В тот же вечер он увидел Мурьош, ждавшую его на лестнице. Они тут же сцепились и, если бы человек не призвал на помощь Господа Бога, ему бы пришел конец.
Овинник (Faudoux или Faudeur, от fauder — топтать сено в овине) — разновидность домового, живущий исключительно в овинах. Его зовут также сенной — от senas (старофранцузское sanail — сено). Есть еще валяльщик (Fouloux) или трахальщик (от foulonner — валять, дробить) — тоже сенной, с виду такой же, как овинник. Он ловит мальчиков, валит их на землю, ложится на них, щекочет их так, чтобы они тут же сделали по-большому. К тому же он педераст.
Человека, любившего спать на сене, каждую ночь донимал овинник.
Однажды, когда бес уже взобрался на него, человек сказал:
— Если бы у меня был нож…
— Ах, нош-ш-ш!.. И что бы ты им сделал? — игриво спросил овинник.
— А я бы яйца тебе отрезал.
Шутник тут же исчез и больше никогда не появлялся в этом овине.
Лет пятьдесят назад в деревне Вильнёв (община Силард, недалеко от Монморильона) произошел подлинный переворот из-за появления Галипота (galipot — смола морской сосны, вар). Вот рассказ.