v «Ars Simbolica» Босха: роза с семью лепестками, что есть семь направлений пространства.
O «Семь высоких гор я видел, выше, чем все горы Земли, с которых исходит холод… Семь рек я видел на Земле, больше, чем все остальные реки. Семь великих островов я видел в море Земли. Семь в Великом Море».
(Апокриф, «Книга Еноха», 56)
v Число семь является ключевым не только в Книге Бытия Моисеевой, но и в Книге Иова и «Восточной Каббале".
v На определенной стадии развития философии предание о семи днях Библейского миротворения было произведено в соответствии с символикой семи древних планет, с идеей их схождения в том или ином месте Зодиака.
v Семидневное Библейское творение аналогично семи творениям Брахмы в «Вишну-пуране»
v В древнем Китае радуга рассматривалась как знак объединения Инь и Ян. В шаманизме радуга – Путь в Высшие сферы Посвященных.
v Семь пар чистых животных и семь человек берет с собой Ной в ковчег. Ной (Нуах) – это чистый Дух. При этом он говорит о семиярусном строении Ковчега:
«Шесть в корабль положил я палуб,
на семь частей его разделивши ими…»
v Семисвечник – одна из главнейших святынь Иудаизма.
v В Вавилонии Мировое Древо изображалось с семью ветвями, и нередко вместо кружочков на концах ветвей изображались языки пламени.
v Сирийское предание о Каине и Авеле (Хабиде и Хабиле) говорит, что когда Каин похоронил омытое тело Авеля, он воткнул в могилу свой посох, чтобы обозначить место, и посох пророс семью деревьями.
v Семь ягнят, ставшие свидетельством Божьим Аврааму, которого Бог привел к колодцу с водой в пустыне Беэр-Шева. Беэр-Шева переводится как «Колодец клятвы», но еврейское «Шева» означает также «семь».
v На границе Тельца и Овна находятся семь Плеяд, схождением
семи планет, в которых в древности предавалось огромное значение.
v Н.А.Морозов переводит Беэр-Шева как «колодезь семи» и считает это место астрально-отраженным схождению семи планет у «Урны Водолея».
v Моисей, бежавший в страну Мадиамскую, сидя у колодца, видит приближающихся семь дочерей царя Мадиамского (семь оккультных сил), пришедших за водой, чтобы напоить отцовское стадо. Но семь пастухов (семь ко злу склонных Назореев) стараются их отогнать. Моисей же помогает дочерям напоить стадо.
v Семь Кос Самсона – суть его мощь, и связан Самсон семью тетивами.
v Семь Пророчиц Израиля: 1) Девора, 2) Сарра, 3) Мариам, 4) Анна, 5) Авигея, 6) Олдама, 7) Эсфирь.
v В древнем Вавилоне число злых духов определяется как семь.
v Танец семи покрывал Саломеи, которым эта дочь Иродиады выторговала себе голову Иоанна Крестителя.
v В христианстве существует легенда о «семи спящих отроках эфесских», заснувших более чем на 300 лет. Согласно преданиям, Иоанн, автор знаменитого Апокалипсиса, не умер, а заснул в тайной пещере в Эфесе.
v Отмечено, что каждая из семи церквей Малой Азии, к которым обращена первая часть Откровения Иоанна, имеет особую силу за которую превозносится, и слабость, за которую порицается.
v Семиглавый дракон часто был символом сил, от которых Посвященная душа освобождалась.
v Зверь о семи головах (Откровение Иоанна) символизируется в астрологии как «Путь нисхождения Духа в Материю».
v В Каббале семь двойных букв «Сефер Иецира» соотносятся с семью направлениями пространства и семью планетами. «Семью двойными буквами Он устроил семь земель». Также они соотносятся с семью воротами входящими человека: два глаза, два уха, две ноздри и рот.
v Герметический трактат «Поймандр» говорит, что Бог создал семь Управителей «объемлющих в своих кругах мир чувственный, и управляющих им с помощью того, что называется Судьбой».
v Мэнли П.Холл в словах о Поймандре (Великом Уме) говорит: «Душа получает свою судьбу от Архонтов, семи повелителей Планет».
v По учению Саторнила Антиохийского, Единый неведомый Отец сотворил ангелов, архангелов, Начала и Власти, а семь низших ангелов создали мироздание и человека.
v А.Кирхер в «Эдипе Египетском» говорит о семи архангелах, каждый из которых был связан со своей планетой.
v У офитов есть седмерица эонов, Богов и ангелов. Во главе «Святой седьмицы» стоит Ильдабаоф.