Ну а граф ему там стол накрыл, мол, пей, ешь, не стесняйся. Вот вышли они. Положил парень девушку на стол, изрубил ее на куски, завязал простыню и думает: «А поем-ка я сейчас, торопиться некуда. Как лечить – я знаю. Большой беды не будет, если я подкреплюсь». Подошел он к столу, поел, выпил. Потом пошел он воскрешать девушку, а что делать-то – забыл! Как отрезало в памяти у него! Помнит только «дунуть, плюнуть», а больше ничего! Кричит парень:
– Встань!
А она не встает. Перепугался парень. А в двери стучатся.
– Открывай! – кричат. – Что с нашей доченькой? Почему она не откликается? Что ты с ней сделал?
Испугался парень, плачет. «Ну, – думает, – теперь-то меня точно повесят». Вдруг видит он в окне: к дому лекарь бежит, тот врач-волшебник, – волосы дыбом, весь в поту. Влез он в окно и – к девушке. Два раза топнул, три раза хлопнул, дунул, плюнул и крикнул:
– Встань!
Девушка поднялась. Врач-волшебник говорит:
– Ну что, цыган, не послушался ты меня. Встать-то она встала, а дома у меня теперь больше нет. Все мое богатство исчезло. Вот сейчас мы приедем, а вместо дома бурьян растет, да одни головешки лежат.
Сели они в коляску, приезжают, видят: вправду, стоит огромный холм, весь бурьяном заросший, а вокруг головешки разбросаны.
Что делает этот богатый цыган? Достает он лопату и дает парню.
– Бери, – говорит, – лопату, копай вот в этом месте.
Цыганенок думает: «Ну, не иначе как могилу себе я копаю!
Ведь сколько зла я ему причинил! Закопает он меня – никто не найдет». Покопал немного, тогда волшебник говорит:
– Вылезай, отдохни, выпей и закуси. Вот бутылка вина, а вот кусок мяса: половина – тебе, а половина – мне. Ты свою половину съешь и мне оставь.
Съел цыганенок мясо, выпил вина, покопал немного, устал и вылез из ямы. Теперь полез копать врач-волшебник. Тот копает, а цыганенок наверху сидит. Сидел, сидел, и захотелось ему есть. «А, – думает, – была не была!» Допил вино и доел мясо. Тот копал, копал – докопался.
– А теперь веревку мне кинь!
Кинул парень ему веревку, вытаскивают они оттуда огромный сундук. Открывают они сундук, а там золото. У цыганенка аж глаза загорелись. Врач-волшебник говорит:
– Ну, а теперь как мы с тобой делить будем? Если на две части делить, то тебе обязательно покажется, что я себе большую часть взял, а тебе меньшую оставил. Если ты будешь делить, то мне покажется, что твоя часть больше моей. А чтобы нам с тобой не ссориться, мы так поделим.
И он разложил золото на три кучи:
– Бери себе любую кучу.
Цыганенок подумал: «А, раз одна куча рядом с ним лежит, значит, она больше!» Он-то по себе судит.
– Вот эта куча моя, – говорит, – что рядом с тобой.
– Хорошо, бери. А мне какую дашь?
– Ну, вот эту, что возле меня. – Он решил, что эта куча – самая меньшая.
– Ну хорошо, – говорит врач-волшебник. – А третью кучу золота возьмет тот, кто выпил полбутылки вина и съел половину куска мяса.
– Так это же я, я! Это я выпил полбутылки вина и съел полкуска мяса.
И тут слетелось все золото обратно в сундук – щелк! – хлопнула крышка…
И проснулся цыганенок на прежнем месте.
5. Вампиры{12}
Жила в одной сибирской деревне цыганская семья. И была в этой семье дочь-красавица, второй такой во всей округе не сыскать. Во всем она слушалась отца с матерью, шага не ступала без их слова. Все ее подруги по вечерам на танцы ходили, а она – никуда. Захотелось и ей посмотреть, как танцуют парни с девушками. Просит она мать:
– Разреши, мама, на танцы сходить.
А та удивляется:
– Да что ты, доченька? Никогда не ходила, и охоты даже не было, а вдруг захотела.
Говорит ей дочка:
– Ну хоть один разок схожу.
– Ладно, бог с тобой, ступай.
Отправилась цыганочка на танцы. Все парни со своими девушками танцуют, а она одна стоит. Видит: неподалеку красавец-цыган. Волосы у него черные как смоль, сам статный, глаза ласковые. Подходит он к ней и говорит:
– Как зовут тебя?
– Галя, – отвечает цыганочка.
– А меня – Ваня. Хочешь со мной потанцевать?
– Хочу, – отвечает девушка.
Целый вечер они танцевали, а потом Ваня пошел ее домой провожать. Торопится цыган.
– У меня, – говорит, – мать больна, мне скорей домой надо.
«Хороший сын у родителей, – думает цыганочка, – о матери заботится». А дорога – через лес. Идут они: Галя – впереди, а Ваня – позади и рукой ветки от нес отводит. Поворачивается цыганка, глядь – а Вани нет! Покричала, покричала Галя, но никто не отозвался. «Ну, – думает, – к матери ушел. Мать-то больная». Хоть и страшно домой одной возвращаться, но пришлось.
Так понравился ей Ваня, что она только о нем и думает. На следующий вечер снова подходит Галя к матери и просит:
– Отпусти, мама, на танцы.
А та ей говорит:
– Ой, что-то не к добру, доченька, ты на танцы зачастила.
А сама думает: «Не иначе, кто-то ей приглянулся, ведь время пришло». Отпустила она дочь. Приходит Галя на танцы, а Ваня уже там, ждет ее не дождется. Протанцевали они целый вечер, а как совсем темно стало, заторопился Ваня домой.
– Куда ты, Ваня, торопишься? – спрашивает девушка.
– Я же тебе говорил, – отвечает цыган, – у меня мать болеет, мне домой надо.
Снова идут они лесом: девушка – впереди, а Ваня – за ней следом. Идут они, идут. Вдруг оглядывается цыганочка, а Вани нету. Совсем страшно стало Гале, но слово произнести или крикнуть она боится. Не помнит, как и домой пришла.
На третий день решила она на танцы не ходить. Вот уже вечер настал, а она дома сидит. И вдруг открывается дверь – и входит Ваня.
– Что же, – говорит, – ты на танцы не пришла?
– Нездоровится мне, – отвечает девушка.
– Ну что ж, тогда сегодня мы на танцы не пойдем, а пойдем к моей матери. Она травы знает, она тебя вылечит.
– Хорошо, – говорит Галя, – ты иди вперед, а я тебя догоню. Вышел Ваня, дверью хлопнул. А только что дождь прошел, и на песке следы его ясно отпечатались. Смотрит Галя на следы, а они не человеческие. Это были следы огромных копыт, следы дьявола. Похолодела девушка, но решила все до конца разузнать. Догнала она Ваню и пошла с ним к его матери.
Приходят они в соседнюю деревню, в крайний дом. Встречает их старуха – настоящая ведьма. Угощает она их разными кушаньями, да такими, каких Гале ни разу в жизни есть не приходилось. «Ну, – думает Галя, – диковинная еда. Надо будет цыганам показать». Она кусочек в рот кладет, а кусочек в платочек заворачивает. Погостевала, погостевала и домой вернулась.
– Собери, – говорит, – мама, цыган, я сейчас такую еду покажу, какую никто из вас не пробовал.
Собрались цыгане.
– Ну, что там у тебя, дочка, показывай.
Развернула Галя платочек и ахнула: вместо диковинной еды горстка пепла лежит.
– Нечисто все это, – говорят цыгане. – Ты уж не ходи туда больше, дочка.
Покачали они головами и разошлись. А Гале неспокойно, хочется ей все до конца разузнать. Решила она опять в ту деревню отправиться и найти Ваню с его матерью. На следующий день пошла она в ту деревню. Идет, идет, и конца дороги не видно, будто кто-то водит ее по лесу. Кружила, кружила, наконец вышла. Приходит в деревню, спрашивает:
– Где тут цыган Ваня с матерью живет?
Никто ничего не знает. Обошла все вокруг – нет Ваниного дома.
– Вот здесь, на этом месте, дом стоял на краю деревни, – говорит цыганка деревенским. А те отвечают:
– Не было на этом месте никакого дома.
Отправилась Галя домой, ничего не узнав. Лесом идет, торопится. Все темнее становится вокруг, небо над ней тревожное. Вдруг видит девушка, в темноте огонек светится, блуждает, за собой ведет, словно кто-то свечку впереди несет. Все ближе огонек и ближе. Подходит Галя и видит: склеп стоит, а в склепе – окошко. Прильнула она к стеклу и обомлела – такая страшная картина предстала перед ной. В этом склепе несколько дней назад была похоронена девочка. Увидела Галя, что над покойницей склонились Ваня и его мать-ведьма, лица у обоих синие, изо рта клыки растут, на руках когти, на ногах копыта. Наклонились они над покойницей и кровь ее сосут. Только захотела Галя отскочить от окна, повернулся Ваня и увидел ее. Закричал он страшным голосом:
12
5. Вампиры.
Сказка записана нами в 1987 г. от Хыбы Граховской со станции Тосно Ленинградской области (около 40 лет).
В этой сказке обращает на себя внимание тот фрагмент, в котором покойник пытается заманить цыганку в склеп. Далее сказка разворачивается по сюжету, можно сказать, классической цыганской сказки «Разорванное ожерелье» (см. «Сказки и песни…», № 18). В этой сказке имеются многочисленные фольклорные мотивы, характерные для народного творчества самых разных цыганских этногрупп. В дальнейшем при комментировании нам не раз придется давать ссылку на эту сказку.