Привязал парень коня так, как его старшие цыгане учили, и пошел к костру. Говорит ему один цыган:
– Неужели ты понять не можешь, что это вэшитко, лесовой хозяин, балуется? Невзлюбил он этого коня, а может, не хочет, чтобы его к этому месту привязывали. Ты перевязал коня, вот вэшитко и успокоился. А почему простым узлом надо вязать? Ведь калмыцкий узел – это петля, а как простой узел вяжешь, веревку крест-накрест кладешь. Такой узел вэшитко развязать не может.
Поели цыгане, отдохнули и пошли коров пасти. Раскружили их на полянке{33} и в сторону отъехали, стали разговаривать. Вдруг видит парень: его конь задрожал мелкой дрожью и стал на бок падать. Конь, когда на нем человек сидит, никогда на бок не падает, а тут упал. «Что такое? – думает парень. – Вроде конь незагнанный, отдохнул он, да и шли мы шагом, когда коров гнали. Что с ним?» Старший цыган кричит:
– Ты что, не понимаешь? Ведь он сейчас задушит коня! Надо молитвы читать, надо спасать его!
Вот встал парень на колени возле коня и стал молитву читать:
– Ходил Егорий-Храбрый на высокую гору, доставал двенадцать каленых стрел, убивал двенадцать дьяволов: поддужного, подпружного, чересседельного, подседельного, подхомутного, подвожжного, подуздечного, подщеточного, подкопытного, подколенного, подхвостного и подгривного.
Трижды прочитал парень такую молитву, и конь встал здоровехонек.
22. Как цыганам клад не дался{34}
Ехал небольшой табор. Едут они, а время к полудню подходит. А как считают цыгане, полдень что полночь: нечистая сила в это время показывается. Заезжают цыгане на бугор, смотрят: посредине какая-то старушка сидит. Остановились цыгане: раз женщина старая, значит, надо ей помочь. Может, ей куда-то надо добраться, может, она хочет, чтоб ее подвезли.
– Бабушка, – говорят, – давай садись, мы тебя подвезем. Ты куда идешь?
А старуха молчит, ничего не говорит, даже не шевелится. Тогда соскочили с телег женщины и обступили старуху.
– Давайте, – говорят, – мы ее возьмем. Наверное, ей плохо, раз она слова сказать не может. Давайте поднесем ее к телеге.
Стали они ее поднимать – поднять не могут. Старуха за них хватается, а ногти у нее длинные, прямо в тело вонзаются. Больно цыганкам, кричат они:
– Ребята, помогите нам, мы ее поднять не можем.
Тогда подбегают мужчины, но тоже ничего поделать не могут. За кого старуха ни схватится – ее ногти на теле рубцы оставляют. Полчаса возились со старухой цыгане – ничего поделать не смогли. Бросили они это дело.
– Нет, – говорят, – здесь что-то не то. Может, она – колдунья?
Сели они на телеги и поехали своей дорогой. Встретились они с другим табором. А там была одна старушка. Как узнала она, что с этими цыганами произошло, сказала им:
– Эх, ребята! Да это же вам клад давался! Надо было вам или платком белым ударить наотмашь, или кнутом. Она бы и рассыпалась на золотые монеты. Просто время подошло этому кладу.
23. Гадание{35}
У нас в Сибири молодые цыгане так гадали. Становились спиной к своим воротам, снимали валенок и, не глядя, бросали через голову. Упадет на снег валенок и след оставляет. Куда тот след покажет, там и живет твоя суженая или твой жених будущий. Если же в этот миг собаки залают, то искать надо в другом городе, а носок покажет, в какую сторону идти.
Ну, как-то раз собрались мы гадать. Нас-то, неженатых ребят и незамужних девушек, много было. Вот выбегали все на улицу. А с нами одна увязалась замужняя – просто ради смеха. Ну, стали все бросать. У одного в одну сторону валенок упадет, у другого – в другую. С нами была одна кривая девчонка; так ее валенок вверх подметкой встал, значит, ей замужем не бывать.
Вот и та цыганка решила валенок бросить. Встала спиной к воротам и кидает валенок. Высоко кинула, крутится валенок в воздухе. И тут – надо же такому случиться! – выходит из дому ее муж, открывает ворота, и валенок попадает прямо ему по лбу.
Вот уж вправду – от судьбы не уйдешь!
24. Про Пиковую даму{36}
Как-то раз решили цыгане погадать на Пиковую даму. Ну, как водится, взяли карту и положили в сенях на полено, а сами дома сидят и вызывают Пиковую даму: мол, приходи к нам, Пиковая дама. Вот уже час ночи – нет Пиковой дамы, два часа – ее все нет. Решили цыгане, что не придет она, и пошли во двор. И тут напал на них смех: на что ни посмотрят – все смеются. Вот поворачивается один и видит: со стороны ограды женщина тихо идет, сама красивая, одета во все черное, а на лице словно черная вуаль, почти не видать лица. Протянула она к цыганам руки, а на руках длинные черные ногти. Начала женщина расти прямо на глазах. А у цыган никак смех не пройдет: и страшно им, да остановиться не могут. Настолько они обессилели от смеха, что бежать не в состоянии. Все-таки страх одолел, кинулись цыгане бежать – один через другого перескакивает. Так мешали друг другу, что еле в дом забежали. Как дверь захлопнули, разом смех прекратился. А страх остался. Рассказали эти ребята другим цыганам, что с ними произошло. Пошли цыгане в сени, глядят: карта вся порвана и клочья разбросаны но сеням.
И все-таки цыгане не поверили этим парням, решили, что они их разыгрывают, что нарочно порвали карту, чтобы напугать всех. Один цыган говорит:
– Да что вы нам сказки рассказываете! Не боимся мы Пиковой дамы. Мы, цыгане, вообще никого и ничего не боимся.
Только он это сказал, как все услышали тяжелые шаги от дверей комнаты к углу, где иконы висят. Вдруг раздался какой-то удар, разом погас свет, и попадали на пол иконы. Испугались цыгане и с той поры поверили в Пиковую даму.
25. Как на рубашку гадали{37}
Пошли как-то раз цыгане коней воровать, а жены их решили погадать. Одна цыганка взяла рубашку мужа, привязала ее к дверной скобе и стала спрашивать, что будет с ее мужем. Обычно так: если все нормально будет, если муж вернется, то музыка заиграет, а нет, то ключи загремят, железные ворота заскрипят.
Ну, загадала, сидит и ждет. А рядом другие цыганки. Вот слышат: музыка заиграла. Цыганка рада, но и не верится ей.
– Громче! – кричит. – Громче!
Музыка еще громче зазвучала.
– Давай еще громче!
И музыка совсем громко звучать стала. Обрадовалась цыганка и пустилась в пляс. Музыка все веселей играет, все громче, а цыганка тоже не отстает – знай себе пляшет. И как-то потихоньку она все ближе и ближе к двери подбирается, словно эта музыка ее притягивает. Рванула цыганка дверь и во двор выскочила. Только и успели заметить цыганки, что там снаружи старик какой-то седой стоял, сгорбленный весь, скрюченный. Как захлопнулись двери, тут перепугались цыганки, что не смогли ее удержать. Вышли они во двор, а та цыганка посреди двора мертвая лежит.
Гадание – дело осторожное, потому что там, где нечистая сила, до беды недалеко.
26. Как у цыганки сын болел{38}
У одной цыганки было много детей, и все – дочери. И вот родился наконец у нее сын. Так полюбила она своего сына, что до двух лет его грудью кормила. И вдруг заболел мальчик. Так тяжело заболел, что чуть не умирает. Плачет цыганка дни и ночи, ничего для сына сделать не может. Ребенок уже и грудь не берет, чахнет час от часу.
Вот как-то раз устала цыганка от своего горя и забылась сном. И видит: приходит к ней женщина в белой одежде и подает ей сына.
– На, – говорит, – покорми ребенка, успокойся.
Дает цыганка мальчику грудь, дает вторую. Тот наелся и успокоился. Тогда эта женщина говорит:
– Перестань плакать, твои слезы не дают ему покоя. Ты плачешь, а слезы твои льются на него.
Проснулась цыганка, смотрит: обе груди у нее пусты.
С того дня прекратила она плакать, и вскоре ребенок выздоровел.
27. Климушка{39}
В одной сибирской деревне жил молодой цыганский парень, звали его Климушка. Отец с матерью у него умерли, остался он один. Вот пошел Климушка работу себе искать. Встречает он на дороге попа.
– Ты куда идешь, цыган? – спрашивает поп.
– Да вот, работу себе ищу, – отвечает Климушка.
– Ну и хорошо, – обрадовался поп, – мне как раз нужны работники. Хватит тебе в моем доме работы, цыган.
– А что делать надо?
– Будешь дрова рубить, за скотиной ходить, еду готовить, стирать, за детьми ухаживать. Мало ли в доме работы?
– А как платить будешь, батюшка?
– Условие мое такое: если хоть какую-нибудь работу не выполнишь, ремней с твоей спины нарежу и денег не заплачу.
– Согласен, батюшка. Но и у меня к тебе условие будет: если я всю работу сделаю, то и деньгами с тебя возьму, и с твоей спины ремней нарежу.
Ударили они по рукам и пошли к дому попа.
Вот работает Климушка не покладая рук: рубит дрова, овец пасет, еду готовит, за детьми поповскими прибирает. Что поп ему ни поручит, он все точно делает. Время идет, скоро уже рассчитываться надо, а поп ни к чему придраться не может. Думал он, думал и говорит как-то раз Климушке:
– Вот что, цыган, завтра утром ты пойдешь пасти овец в поле. Когда возвращаться будешь, сделай так, чтобы овцы смеялись и плясали.
– Хорошо, батюшка, как ты скажешь, так и будет.
А это был уже последний день по уговору, когда Климушка у попа работал. Выгнал парень овец на поле, а потом достал топор и отрубил у каждой овцы по одной ноге. И еще он отрезал у каждой овцы по верхней губе. Под вечер погнал Климушка овец обратно. Идет он впереди и пляшет, смеется. А позади овцы идут: верхние зубы оскалены, словно смеются, на одну ногу припадают, словно пляшут.
Увидел поп это – испугался. А делать-то нечего, надо расплачиваться, раз уговор был. Забрал Климушка деньги, нарезал из спины попа ремней и пошел своей дорогой.
Тем дело и кончилось.
34
22. Как цыганам клад не дался.
Быличка записана нами в 1987 г. от Виктора Ездовского, 1961 г. рожд., уроженца города Ревды Свердловской области.
В книге «Сказки и песни…» мы привели немало быличек, повествующих о кладах, таких, к примеру, как «Рыжая лошадь» (№ 94), «Волшебный цветок» (№ 97) и многие другие. По цыганскому поверью, клады иногда открываются людям. При этом хозяин клада, т. е. человек, некогда зарывший этот клад, оставляет на месте вестника клада. Таким вестником может быть рыжая лошадь, волшебный цветок, собака и т. д. В данной сказке в качестве вестника клада выступает некая безмолвная старуха. При встрече с вестником клада полагается подойти к нему и ударить его наотмашь кнутом или, как говорится в этой сказке, белым платком.
35
23. Гадание.
Рассказ записан нами в 1987 г. от Виктора Ездовского, 1961 г. рожд., уроженца города Ревды Свердловской области.
Здесь, как и в двух последующих рассказах, описываются различные способы гадания, бытующие в среди сибирских цыган, и связанные с ними различного рода происшествия.
Гадание по следу брошенной за спину обуви, вероятнее всего, заимствовано сибирскими цыганами у русских.
36
24. Про Пиковую даму.
Рассказ записан нами в 1987 г. от Виктора Ездовского, 1961 г. рожд., уроженца города Ревды Свердловской области.
Диалог читатель может найти в книге «Сказки и песни…» («Пиковая дама», № 74).
37
25. Как на рубашку гадали.
Рассказ записан нами в 1987 г. от Виктора Ездовского, 1901 г. рожд., уроженца города Ревды Свердловской области.
Диалог читатель может найти в книге «Сказки и песни…» («Как цыгане на лесовика гадали», № 96).
38
26. Как у цыганки сын болел.
Рассказ записан нами в 1987 г. от Виктора Ездовского, 1961 г. рожд., уроженца города Ревды Свердловской области.
39
27. Климушка.
Сказка записана нами в 1987 г. от Виктора Ездовского, 1961 г. рожд., уроженца города Ревды Свердловской области.
Здесь и далее приводятся сказки сатирического содержания и цыганские анекдоты.