– Слушайте, что я скажу. Кто лучше всех спляшет, тому я и отдам свою рубашку.
Вот одна пляшет, другая – ему все не правится. Вышла Ружя. Прошла она один раз, прошлась второй, а как к парню приблизилась, он схватил ее, посадил на коня – и нет их. Закричал ее отец:
– Быстро моего коня!
Да куда там. Конь парня быстрее. Подъехал парень к реке, переплыл ее и уже на той стороне стоит. А отец Ружи только до реки добрался. Кричит он:
– Что ты сделала, Ружя, опозорила ты мою седую бороду!
Отвечает Ружя:
– Отец, этот парень – цыган. Он пришел, и я его полюбила.
Рассердился отец Ружи и проклял их. Сказал вдогонку:
– Ну, Ружя, раз вы так сделали, то слушай: не бывать вам живыми, а он сам на свой нож бросится!
Приехали они домой, сыграли свадьбу. Прошел год, и родилось у них двое детей – такие же красивые, как мать и отец. Да только при этом Ружя умерла. Схватил тогда парень свой нож и бросился на него.
Если бы они не умерли, так бы и жили до этого дня.
103. Ведьма и крест{142}
Давно это было. То, что я вам сейчас расскажу, я от отца слышал, а тот – еще от деда.
Жил да был на свете молодой и красивый цыган по имени Лайош. Ничего он не боялся. Вот как-то раз табор, с которым шел Лайош, пришел в одну деревню. А время было уже к осени, холодно в палатках стоять. Все цыгане по домам разбрелись, только Лайошу места не нашлось. Идет он по улице и думает: «Где же переночевать?»
А навстречу ему старуха.
– Ты что, малый, призадумался? – спрашивает.
– Ночь скоро, а ночевать негде, – отвечает Лайош.
– Помогла бы я тебе, да не знаю – согласишься ли. Есть тут одна вдова, очень хороша собой. Казалось бы, все должны к ней в дом идти, ан нет – обходят ее стороной. Побаиваются люди. Видать, милый, она с нечистой силой знается. Не забоишься, пойдешь – вот тебе и ночлег.
– Чего бояться? – говорит Лайош.
Показала ему старуха путь к дому вдовы и как сгинула.
Теперь поговорим дальше. Вдова встретила Лайоша радушно: напоила, накормила, а потом и говорит:
– Потанцевать не хочешь, цыган?
– Как же без музыки танцевать? – удивился Лайош.
– Будет тебе и музыка, – говорит вдова, – не спеши.
Взмахнула вдова рукой – музыка заиграла, да такая красивая, что ноги сами в пляс идут. Думает Лайош: «Хороший дом, и хозяйка его красивая. Может, и вправду остаться здесь?» Посмотрел он еще раз на вдову, да что-то странной она ему на этот раз показалась: глаза у нее горят, а в глубине словно молнии сверкают. А сама, как кошка, к цыгану льнет. А надо сказать, что на груди у цыгана золотой крест висел. Говорит вдова цыгану:
– Сними крест, он мне танцевать мешает.
– Хорошо, – говорит Лайош, – сниму. Вот пойду воды попить, а заодно и крест сниму.
Вышел цыган во двор, где его конь стоял. Цыганская лошадь цыганский язык понимает. Говорит коню Лайош:
– Идем, морэ, со мной! – И подвел он коня под раскрытое окно. – Стой здесь и никуда не уходи. Я тебе знак подам.
А сам взял крест и передвинул на спину, чтобы его незаметно было, и под рубашкой спрятал. Сделал это и в дом вернулся. Стали они снова танцевать. Танцуют они, и ничего Лайош понять не может: принялась вдова его кусать да щекотать. Отступает Лайош от вдовы, к окну раскрытому пятится. Набросилась вдова на цыгана, хочет его повалить, борется с ней Лайош, но никак справиться не может. Совсем из сил выбился, чует, что смерть его подходит. А вдова кричит:
– Здесь умрешь, в доме этом!
Собрал цыган последние силы, оттолкнул вдову, вскочил на окно да как засвистит. Конь в ответ ему заржал. Прыгнул Лайош в седло и поскакал: весь холодный от страха – пот его прошиб. «Ну, – думает, – пронесло!» Оглянулся – что такое? – ночь темная вокруг, а за ним вдова летит, вся в белом, руки длинные, на пальцах когти кривые, чуть-чуть до цыгана не достает. «Смерть моя пришла!» – думает Лайош.
И тут он вспомнил про крест, что висел у него на спине. «А, была – не была!» – подумал Лайош. Осадил он коня на всем скаку, развернулся лицом к ведьме, достал крест из-за спины и перед собой выставил. Видит: никакой ведьмы перед ним нет, только белое облачко плавает.
Под утро рассказал Лайош цыганам, что с ним произошло. А те ему и говорят:
– Надо пойти и спалить тот дом вместе с ведьмой.
Отправились они к дому ведьмы. Искали, искали – ничего не нашли. Словно сгинул этот дом. И старуха, что путь к дому ведьмы указала, тоже куда-то пропала.
104. Как в цыгана нечистая сила вселилась{143}
Было это то ли в 904, то ли в 905 году, когда с японцами воевали. Жил в одной деревне цыганский скрипач по имени Эмиль. Были у него жена Быжия и три взрослых сына. Пришла пора сыновьям на войну идти, а отец отдавать их не хочет. Спрятал Эмиль своих сыновей, а самому деваться некуда – надо на войну собираться. Говорит цыган жене Быжии и старшему сыну:
– Вот что я вам скажу. Вы должны все сделать в точности, если даже это вам не понравится. Если я ровно через год до двенадцати дня не вернусь, а опоздаю хотя бы на минуту, вбейте в меня осиновый кол без всякой жалости. Если не сделаете этого – вся семья погибнет. Тебе, Дьюла, и тебе, Быжия, наказываю – никакой пощады мне не должно быть, если я опоздаю.
А надо сказать, что у цыган двенадцать часов дня и двенадцать часов ночи – одно и то же. Это тот час, когда вся нечистая сила в разгуле. Вот и со снами цыганскими такая же история. Если сны воскресные, понедельничные и вторничные сбываются, если они – в руку, то сбываются только до полудня. Если же до полудня не сбылся сон, то он пустой. В среду, в четверг, пятницу и субботу сон имеет силу целый день.
Вот взял Эмиль свою скрипку и на войну отправился.
Проходит год – нет Эмиля. Всего один день остается, воскресенье. Снится старшему сыну Дьюле, сон, будто отец с войны возвращается, только какой-то странный он: всегда добрым был, а сейчас идет – брови сдвинуты, хмурый.
Наутро вся семья собралась – ждут Эмиля. Вот уже и двенадцать часов пробило, а его все нет. В двенадцать минут первого на дороге пыль заклубилась, а вскоре и топот копыт раздался. Подъезжает Эмиль, слезает с лошади, на детей и внуков не смотрит, а идет в дом, грозный. Быжия шепчет Дьюле:
– Не надо, сынок, сейчас его убивать, при внуках маленьких, потом это сделаем, когда никого не будет. Ты пригляди за ним, Дьюла, а кол осиновый наготове держи.
Зовет Эмиль Быжию на сеновал, а Дьюла следом идет и кол за спиной держит. Полезла Быжия на сеновал. Слышит Дьюла, как они между собой ссорятся. Из-за того сна всю ночь проворочался Дьюла в постели, всю ночь промаялся. А теперь слушал он разговор отца с матерью, слушал и незаметно для себя заснул. До следующего утра проспал Дьюла, а как проснулся, принялся мать кликать. Звал, звал, но никто ему не ответил. Забрался Дьюла на сеновал, а там Быжия мертвая лежит, и на ее шее – красное пятно. Лицо у Быжии белое, всю кровь ее Эмиль выпил. Погоревал Дьюла, а делать нечего – сам во всем виноват.
О тайне отца знали только Быжия и Дьюла. Собрал Дьюла своих братьев, собрал своих детей и рассказал им обо всем. А потом строго-настрого наказал:
– Ни под каким предлогом отца в дом не пускать!
Вот через пару дней, поздно вечером, опять появился Эмиль возле дома. Все уже спали, только жена Дьюлы еще не легла. Вдруг слышит она: Эмиль ее через форточку кличет:
– Подай воды напиться!
Протянула она ему ковш с водой, а он схватил ее за руку, вытащил через форточку во двор и всю кровь у нее выпил.
На следующую ночь такая нее история произошла со средним братом Дьюлы, а еще через ночь – с младшим. Остался Дьюла один с детьми. Что ни ночь – появляется Эмиль возле дома, бушует, просит, чтоб ему открыли, но никто его не пускает. С каждым разом все грознее становится Эмиль.
Решил Дьюла, что больше ждать нельзя, надо что-то делать. Выходит он утром во двор, а там отец его. Сидит Эмиль, на скрипке играет, а сам хмурый.
Говорит Дьюла отцу:
– Пойдем в лес за дровами.
Долго не соглашался Эмиль, а потом говорит:
142
103. Ведьма и крест.
Сказка записана нами в 1987 г. в Москве от Маки Шугара, венгерского цыгана из Ужгорода (около 35 лет).
143
104. Как в цыгана нечистая сила вселилась.
Сказка записана нами в 1987 г. в Москве от Маки Шугара, венгерского цыгана из Ужгорода (около 35 лет).
В этой, в общем-то, достаточно традиционной быличке об оживающем мертвеце мы встречаемся с большим количеством неожиданных сюжетных поворотов, выделяющих данное произведение из общего ряда ему подобных.