№ 49. Крестьянка и царь. Данная сказка является ценным вкладом в русский сказочный фонд по редкости и оригинальности своего содержания. Первоначально сюжет данной сказки был представлен только былиной А. В. Маркова „Купеческая дочь и царь“ (Беломорские былины, стр. 281—289, № 56). Какие-либо варианты к этой былине не были известны ни Маркову, ни В. Ф. Миллеру. Кроме сказки Новикова, мне, в поездке 1928 г., удалось записать еще сказку подобного содержания от сказочницы А. Т. Панковой. Вскоре, под редакциею М. К. Азадовского, вышли „Сказки из разных мест Сибири“ (Иркутск, 1928), где оказались две сказки со сходным сюжетом (№№ 15 и особенно 16). В рукописном собрании сказок Красноярского округа, записанных М. В. Красноженовой и переданных в 1931 г. б. Сказочной комиссии Гос. Геогр. общ., оказались еще две сказки подобного содержания. Одна из них напечатана (см.: Сказки Красноярского края, Ленинград, 1937, № 4). Другая — „Про Ивана Грозного“ — осталась неизданной. Дальнейшее изучение данного сюжета дало возможность привлечь к циклу сродных ему сказаний несколько текстов, изданных раньше, но не обративших в этом отношении на себя внимания. Таковы: „Милан царевич и купеческая дочь“ (Худяков, № 93); былина „О царстве Подсолнечном“ (Рыбников, III, стр. 319—328); сказка „О деревянном орле“ в записях М. В. Красноженовой (рукопись ГГО; в развязке близка к былине Маркова) „Как государский сын на мачехе женился“ (Зеленин, Пермск. ск., стр. 444—446); „Гистория о Ярополе цесаревиче“ (Сиповский, Русские повести, стр. 180—241); „Сказка о славном и именитом царевиче Маландрахе Ибрагимовиче“, „Дедушкины прогулки“, СПб., 1786, № 5; Худяков, № 102; Азадовский, № 21 (Русская сказка). Относительно сказки Новикова необходимо заметить, что он слышал ее, а также и предыдущую, в б. Ярославской губ. от товарищей по пекарному ремеслу, которые были родом из б. Олонецкой г.
№ 50. О верной жене. Наш вариант своеобразного содержания и обработки (в виде правдоподобной бытовой повести). Варианты: Азадовский (Верхнеленск. ск. № 19 (близкий вариант), „Сказки из разных мест Сибири“, № 13; Афанасьев, № 194 (вместо жены оклеветана сестра); Зеленин (Пермск. ск.), стр. 528—530 („Про солдата“; сходна с нашей по мотиву обмана и оправдания верной жены); Добровольский (Смол. этнограф. сб.), стр. 361, № 12; Садовников, № 18 (хорошо разработанный вариант, осложненный вначале мотивом соперничества двух двоюродных братьев; изложен иногда в очень грубых тонах, свойственных вообще Абраму Новопольцеву); Соколовы, №№ 17, 121; Смирнов, № 337; Эрленвейн, № 14; Карнаухова, № 147; Красноженова, № 7; Андреев, 882 А. — Данную сказку Новиков слышал в Нарве от грузина „с Кавказа“.
XII
Семен Кузьмич Матюшо́в. Русский. Уроженец и коренной житель с. Большого Болдина, б. Лукояновского у., б. Нижегородской губ. Слепой старик, 84 года (приблизительно). Жил в семье с детьми и внуками. Неграмотный. Занимался земледелием и портняжным ремеслом. Одно лето ходил на работы в Саратов, но проходил без пользы и потом постоянно жил дома. Сказки рассказывал в своей семье; их знала и его внучка, молодая девица, которая иногда поправляла рассказ деда. Слушал, бывало, в чтении сказки о Еруслане, Илье Муромце и др., которые все же не рассказывал. Матюшов раньше обладал очень хорошей памятью: что-либо прочитанное по книге мог тотчас же точно пересказать. Рассказал мне сказку О рыбаке и рыбке по Пушкину, хотя и слышал ее устно. Знает сказку о Бове по книге, ему прочитанной, также о Коньке-горбунке Ершова, очень близко к источнику, частью с сохранением стиха. Я успел записать от него три сказки. Семен Кузьмич рассказал мне еще старинные стихи: «Курьер из ада“, из которых, я записал лишь несколько строк.[100] Матюшов обладал достаточно точной памятью и не видоизменял рассказываемых текстов (сужу по сказке о Соломоне, выслушанной мною два раза).
№ 51. Разуму много, а денег нет. Варианты: Афанасьев, № 127; Зеленин (Пермск. ск.), №№ 4, 29; Ончуков, № 69; Садовников, № 6; Смирнов, № 351; Соколовы, № 138; Записки Красноярск. Подотд., т. I, вып. 2, № 25; Андреев, 837 I.
№ 52. Про Соломона. По указателю Андреева варианты данной сказки под № 920 + 905. Последний номер обозначает внесенный в болдинскую сказку сюжет о закрещенных бесах. Сказка известна в конспективной записи Пушкина: „Слепой царь не верил своей жене...“. Для уяснения значения пушкинской записи предлагаем краткий обзор известных нам народных вариантов повести о Соломоне. В сказках Афанасьева (№ 190) находим только небольшой отрывок повести о Соломоне, не дающий ничего для изучения пушкинского текста. В вариантах Худякова (№ 80) развиты мотивы о власти царя Соломона и его мудрых ответах. Вариант близок к пушкинской записи (но в нем, однако, нет „слепого царя“). Запись Садовникова (№ 63) дает неполный вариант повести о Соломоне в хорошей народной обработке (сказочника Абрама Новопольцева). К пушкинскому тексту рассказ Садовникова не так близок. У Добровольского (IV) о царе Соломоне (стр. 245—257, № 31) — вариант пушкинского образца. Другой вариант, более сложный и менее складный, не близок к пушкинской записи, однако он содержит некоторые каламбуры, имеющиеся и в пушкинском тексте (стр. 258—266, № 32). Н. Е. Ончуков (№ 46) записал на Печоре оригинальный, прекрасный по логичности построения, вариант: „Сын Давида — Соломон“. К сожалению, рассказ здесь обрывается приблизительно на конце вступительной части повести о Соломоне. Вариант Н. Е. Ончукова начинается, как и пушкинская запись, рассказом о Соломоне-царе и неверной жене. Это вводное повествование литературно настолько хорошо обработано, что может вполне объяснить довольно темное начало пушкинского текста. Вероятно, поэт записал свой сжатый пересказ повести от рассказчика, знавшего не очень подробный ее вариант. В рассказе Шешнева, записанном Д. К. Зелениным (Пермск. ск., № 40), как и в записи Пушкина, нет имени Соломона. Вместо Давида — „слепой царь“, как и у Пушкина. Выдвинуты каламбуры, трудные вопросы и их остроумное решение подкидышем, найденным в соломе. В записи Соколовых (№ 113) весьма развиты мотивы судов, загадок и каламбуров. Мать Соломона на заднем плане. Выдвинут тип сладострастной, неверной и коварной жены Соломона. Сказки Смирнова (из б. Шенкурского у., №№ 22, 65) дают вариант „О царе Соломоне“. Запись отрывочна, местами совсем непонятна, и для уяснения пушкинского варианта ничего не дает. Второй вариант, из б. Старорусского у., запись 1905 г., очень оригинального содержания, но к пушкинской записи никакого отношения не имеет. Наш вариант отличается архаичностью, полнотой и стройностью повествования. Он в значительной части объясняет запись Пушкина, которая, впрочем, невполне совпадает с ним (особый вариант). Общие основы: мудрый сын, внебрачный, решает загадки царя. В записи Пушкина он безличен, в нашей сказке является под именем Соломона. По моим расспросам, в окрестностях с. Михайловского, вариант этой сказки, записанный Пушкиным, „много раз слыхала от матери“ Пр. Гр. Кузнецова, но забыла и рассказать не могла.
100
„Курьер из ада с письмами“. Сочинение Федора Эмина. Изд. 2-е, СПб., 1792. 1-е изд. вышло под заглавием: „Адская почта, или переписка хромоного беса с кривым, на 1769 год“.