Записано Ренелем в деревне Иабурану на юго-востоке Мадагаскара.
Характерная этиологическая сказка, использующая мотивы А 2231-3-1и А 2431-2-1.
Записано Ренелем в городе Мурундава (западное побережье Мадагаскара).
Сказка может служить образцом выразительного этиологического рассказа, насыщенного местным колоритом.
Записано Ренелем в деревне Фампутабе на берегу бухты Антон жиль (северо-восточное побережье Мадагаскара).
Оригинальная мальгашская сказка о происхождении вражды двух птиц. Известно еще два менее разработанных варианта:
1. Ренель, т. II, № 110, стр. 186. Ратакатра и Рафихиака. Хищница фихиака захватила гнездо такатры и стала похваляться своей необыкновенной силой. Ее прогнала маленькая птичка рейлуви.
2. Ферран, № 9, стр. 23. Такатра и сова. Такатра и сова стали братьями по крови. Сова пригласила такатру к себе в гости. Такатра пришла, удивилась неуютному дому совы и пригласила ее к себе. Сове так понравился дом такатры, что она не захотела уйти. Такатра полетела за помощью. Папанго и цапля не смогли прогнать сову. Маленькая цинцина убила ее, но осталась недовольна подарками, которые ей сделала такатра. Они поссорились и остались врагами.
Концовка варианта Феррана отличается от предыдущих. В этом изменении лишний раз сказалось своеобразное отношение мальгашей к такатре. Они не любят эту птицу и встречу с ней считают дурной приметой. В мальгашском языке есть даже особое выражение, напоминающее наши суеверия, связанные с черной кошкой: саканан’ такатрабукв, «быть остановленным такатрой, перелетевшей через дорогу» (см. также Словарь, — Такатра).
Записано Ренелем в деревне Мандрицара (северная часть Мадагаскара).
В этой оригинальной мальгашской сказке использован известный мотив состязания — кто первый увидит солнце (К52). Но по своему характеру это этиологическая сказка, связанная с объяснением происхождения диких и домашних животных. Эта тема довольно часто встречается в мальгашском фольклоре (см., например, сказку «Цесарка и курица»).
Записано Ренелем в деревне Андрамасина (к югу от Тананариве).
Этиологическая сказка о вражде коршуна (орла, сокола) и курицы (мотив А 2494.5.26).
Имя курицы Ракухувави образовано с помощью распространенной в мальгашском языке приставки ра(подробно см. Словарь), слова куху— «курица» и вави— «женщина».
Записано Ренелем в деревне Бефандриана (северная часть Мадагаскара).
Этиологическая сказка о появлении домашних животных, отличающаяся, как и многие другие мальгашские рассказы о животных, подчеркнуто реалистическим характером,
Записано Ренелем в деревне Ивухибе (южная часть Мадагаскара).
В этой этиологической сказке использован редкий в фольклоре мотив дружбы животных (А 2493). Интересно отметить, что в качестве примера этого мотива Томпсон указывает на индонезийскую сказку (№ 86 по указателю Де Врие; см. № 8 в разделе II списка литературы).
Записано Ренелем в деревне Бефандриана (северная часть Мадагаскара).
Как указывает Ренель, взятыми в квадратные скобки словами «вот кстати» он для простоты заменил мальгашскую поговорку: «Мы искали туку(камни, из которых можно сложить очаг) и нашли камни», т. е. «искали нужную вещь и нашли как раз то, что искали».
Оригинальная мальгашская этиологическая сказка.
Записано Ферраном в городе Манандзари (восточное побережье Мадагаскара).
Зебу, которых мальгаши разводят в качестве домашнего скота, имеют на спине небольшой горб. Замечание о том, что бык, пивший воду, без-горбый, сделано, очевидно, для того, чтобы подчеркнуть его дикость и необычность. В то же время способность говорить после смерти считается чем-то само собой разумеющимся и часто используется в мальгашском фольклоре (см., например, сказку «Андриамарузуа, человек, хотевший погубить своего шурина, и погубивший себя»). В остальном эта сказка точно совпадает с сюжетным типом 77.
Записано Ренелем в городе Мурундава (западное побережье Мадагаскара).
Эта оригинальная мальгашская сказка относится к многочисленной категории этиологических сказок, тесно примыкающих к местным легендам и преданиям.
Записано Ренелем в окрестностях деревни Анкузабе к северу от Тананариве.
Разговор о глазах ежа зашел потому, что у ежей глаза очень маленькие, но зоркие.
Обычная расцветка цесарок серая с многочисленными белыми пятнышками; многие змеи также имеют пятнистую окраску. Об этом сходстве и говорит поговорка, которую еж напомнил крокодилу.
Торжество слабого над сильным — распространенный мотив рассказов о животных в фольклоре самых разных народов. Но в отличие, например, от африканских сказок, где постоянным победителем больших и сильных зверей является заяц, или от индонезийских сказок, где в роли такого характерного героя выступает карликовая лань канчиль, в мальгашских сказках нет традиционных героев. Крокодил, обманувший быка, падает жертвой ежа; канкафутру, отличившуюся среди всех птиц и заслужившую особую милость Занахари, обманывает маленькая птичка винци и т. д.
Записано Ренелем в деревне Мандрицара (северная часть Мадагаскара).
Мотивы вражды и соперничества между домашними и дикими животными широко распространены в мировом фольклоре (см., например, сюжетные типы 104, 112, 120, 125). Выбор животных-героев, естественно, зависит от природных особенностей страны. Кабаны довольно часто фигурируют в мальгашских сказках (см. в этом сборнике сказки «Андри-амбахуака Равухимена и волшебные зерна» и «Кабан и хамелеон»),
Записано Ренелем в столице Мадагаскара Тананариве.
Многочисленные рассказы о состязании двух животных, во время которых более слабый выигрывает, забравшись на спину более сильного, известны со времен Эзопа и получили широкое распространение (мотивы КЦ 11.2., К 25-1сюжетные типы 221, 250, 275). Иногда в этих рассказах речь идет о состязании птиц, иногда рыб или животных, как в рассказе о кабане и хамелеоне. Таких сказок много в Африке, они знакомы американским неграм и индейцам, а такжежителям Индонезии. Интересно, что в африканских сказках в роли победителя часто выступает хамелеон. Таким образом, запись Ренеля подтверждает общность традиций, связывающих Мадагаскар, с одной стороны, с Африкой и, с другой — с Индонезией.
В заключительной части рассказа использованы мотивы о животных-помощниках (В 300— В 599), которые в данном случае в отличие от обычной схемы (см. сюжетный тип 554. Благодарные животные) помогают не человеку, а своему слабому собрату — хамелеону. Возможно, что это отклонение связано с особым местом, которое хамелеоны занимают в жизни мальгашей. Мадагаскар — родина более тридцати видов хамелеонов. Мальгаши относятся к ним с недоверием и считают, что некоторые из них наделены сверхъестественной, демонической силой, способной причинить человеку непоправимое зло. Победа хамелеона над кабаном, о которой здесь рассказывается, в какой-то степени отражает боязливо-почтительное отношение мальгашей к этому безобидному уродцу (см. также комментарии к сказке «Андамухами»).
Записано Ренелем в окрестностях деревни Анказубе (центральная часть Мадагаскара).