После такого вот просвещения полуграмотных националистов из галицкой среды, священник М. Конрад с интригующими интонациями знакомит читателя с «философией Ницше», отмечая его крайний индивидуализм, волюнтаризм («гон в силу», «воля к власти», «жить инстинктами, аффектами, проявлениями воли»), безнравственность (в этике – аморальность, «мораль господ», националистической элиты, которой «все дозволено», а добро, доброта – это слабость, присущая рабу), антидемократизм (демократия – враг человека). Ницше – это «проявление слепой силы без света мысли, стихийная игра сил, демонический экстаз и оргии».
Специальный раздел Конрад посвящает «донцовскому национализму». Здесь священнику и профессору богословия импонирует следующее: донцовский «Героизм абсурда», «Главным побуждением наших деяний – наши инстинкты, страсти, аффекты»; «Главным двигателем националистического движения должна быть слепая активность». Автор достаточно четко обозначил и принял главную суть и идею «национализма Донцова»: «Власть ради власти, хотя бы это был огонь, землетрясение или страшный суд, наплевать, что это бы окупалось слезами». (Выделено мной – В.М.). То есть: борьба ради борьбы. И то «хищничество», которое проводит националистическая элита, должно стать «насилием, безоглядным террором», ибо «ножом и кровью» надо навязать свою волю массам. Вот вам и христианская заповедь «Не убий!» из уст священника и профессора богословия! В конце М. Конрад даёт точное заключение: «Националистическая ментальность Донцова опирается на философию Ницше».
Когда читаешь всё это, мурашки бегут по телу. А когда подумаешь, что всё это написал «слуга Божий», хочется непременно продолжить цитирование его «писаний» – пусть прочтут нынешние читатели, «подсевшие» на «национализм, освящённый крестом»!
Как греко-католическая церковь поддерживала воинствующий национализм
«Для жителей Западной Украины греко-католичество было и остается одним из важнейших признаков национальной идентичности, вместе с национализмом – не говоря уже о том, что Греко-Католическая Церковь Украины всегда националистов поддерживала». Мария Тасалова. «Своя вера» или униаты и прочие». 2008г.
М. Конрад ставит этот вопрос таким образом: «Как относится современный католицизм к «современному национализму»? («современный» – имеется в виду 20-х – 40-х годов ХХ века – прим. пер.) Под «Модерн национализмом» он понимает, конечно же, не только «донцовский национализм», но и все европейские движения фашистского типа. И отвечает на этот вопрос так: «Под термином «современный национализм» понимаю религиозное движение, оформленное католической идеологией. Теперь он вживую проявляется в организации «Католические акции»… Национализм и современный католицизм спаяны друг с другом идеализмом и активизмом… Национализм и католицизм – это мощные союзники в борьбе с либерализмом и социализмом».