Интегральный («всеохватный», «всеобъемлющий», или чаще – действующий) национализм на самом деле не был творением самого Донцова. Вообще-то, всё, что было в его трудах, заимствовано, а, вернее, нагло своровано и списано с зарубежных авторов – Шопенгауэра, Ницше, Барреса, Гюйо, Сореля, Морраса, Бергсона, Шпенглера и многих других. То есть – создатель украинского национализма занимался обычным плагиатом, с апломбом, нахально выдавая чужие мысли и идеи за свои. Настоящим же создателем идеологии интегрального национализма – во Франции – был Моррас, выходец из Прованса, одной из отсталых провинций (что и побудило Донцова так часто употреблять термин «провансальство» из уважения к своему идейному учителю (мэтру) – в украинском языке он не нашел подходящего слова).
Уже в 1923 году в статье «Мы фашисты?» Д. Донцов безоговорочно заявлял, что тот «политический и морально-психологический дух», которым дышат такие же, как и он, и есть безусловно фашизм. Статья вышла в том же «Литературно-научном вестнике», который по протекции проводника (руководителя, идеолога) УВО (Украинской военной организации), а затем ОУН, Евгения Коновальца был передан в руководство Донцову. Впоследствии он развивает свои взгляды (без стеснения заимствованные им из фашизма и нацизма) в книге «Национализм» (1926г.). А в 1935 году Донцов объяснял фашизм уже как «что-то своё»: «Вы и ваши друзья, – отвечал он своим многочисленным оппонентам, – всегда обвиняли меня в подражании фашизму и гитлеризму. Ну, так читай же прессу фашистскую – читай прессу римскую, берлинскую, прессу французских „огневиков“ в Париже (Донцов напоминает о фашистах во Франции, в частности, об организации „Огненный крест“ полковника де ля Рока – В.М.). Там эта большая проблема нашего времени понимается как раз так, как понимаю её я». Анализируя поведение Донцова того времени, уже упоминавшийся мною американский политолог Д. Армстронг писал в статье «Коллаборационизм во Второй мировой войне»: «Донцов… является человеком чрезвычайно сложного интеллектуального происхождения. Восточный украинец по месту рождения, он сильно увлекался марксизмом перед Первой мировой войной. Вполне возможно (хотя он и резко обличал российское народничество), что Донцов был под влиянием конспираторского образца „Народной воли“. Однако к концу 20-х годов Донцов отверг все „идеи девятнадцатого века“, и начал славить странную концепцию „героев“ совместно с Ницше, Бергсоном, Сорелем, Киплингом, Кичинером и Рузвельтом. Главную интеллектуальную инспирацию (своё вдохновение – прим. пер.) в тот период Донцов черпал из Мориса Барра и из Шарля Морра». (Так на английском языке читаются Морис Баррес и Шарль Моррас – В.М.).
Представляя украинский национализм как смесь агрессивности, воли к власти, элитаризма, «творческого» насилия и т.п., Донцов уже после издания своей книги «Национализм» не забыл уточнить: «Национализм – это бунт против личного и группового эгоизмов. Бунт против идеологии, ставившей интересы консумента над продуцентом, интересы единицы – над целым, класса – над нацией, интересы рабочих синдикатов, объединяющие два или три миллиона, над ИНТЕРСАМИ сорока-или-пятидесятимиллионной нацией, даже над интересами государства. Национализм – это бунт против идеологии „атомизирования“ и распыления общественности; бунт во имя старых и вечных истин – труда, дисциплины, культа предков, собственной крови и собственной земли, церкви, бунт во имя организации против основы дезорганизации. Как таковое, националистическое движение имеет, само собой разумеется, много общих черт – в Финляндии и на Украине, в Бельгии и в Италии, в Венгрии и в Германии, в Испании, во Франции, в Австрии… Но оно не является движением интернационалистическим. Напротив, его целью является скрепить нацию против всяких интернационалистических галапасницких (интернациональных идей бедноты, „голоштанных“ – прим. пер.) идей (социалистических или просто империалистических в равной степени)». Донцов трактует национализм (конечно же, украинский), как видим, в абсолютно понимании его как фашизм.