Горы трактованы как единый трехъярусный хребет, над которым возвышаются отдельные вершины с округлыми, смягченными очертаниями — явно вечноснежные (четвертый ярус). Поражает конкретность и разнообразие в изображении горных цепей различных ярусов и отдельных гор. Можно определенно выделить восемь вариантов их отображе-ния: мягкая непрерывная слабоволнистая линия — холмы первого яруса (рис. 3: 2: 1); как бы накатывающие друг на друга волны — поднимающиеся одна за другой невысокие горы первого яруса (рис. 3: 2: 2); мягко очерченные симметричные вершины второго яруса, чьи склоны переданы пересекающимися линиями (рис. 3: 2: 3); пилообразные ряды из остроугольных вершин, соответствующие скалистым бесснежным горам второго и третьего ярусов (рис. 3: 2: 4); расположенные за ними округлые вершины четвертого яруса — явно вечноснежные (рис. 3: 2: 5); возвышающаяся над ними единичная снежная вершина в виде конуса, закругленного наверху (рис. 3: 2: 6); большая одиночная гора с вершиной, подобной предыдущей, но покрытая «чешуйками», передающими ее уступчатость (рис. 3: 2: 7); две доминирующие надо всем огромные горы абсолютно одинаковой высоты с мягко очерченными двойными вершинами с легким превышением правой вершины над левой и небольшой седловиной между ними; сходство очертаний заставляет отнести их к одному варианту (рис. 3: 2: 8).
Чтобы оценить по достоинству реализм и подробность этого горного ландшафта, сопоставим его с приведенным еще Б. В. Фармаковским более поздним (середина III тыс. до н. э.) изображением на цилиндрической печати из Двуречья сюжета «бог, освобождаемый из заключения в горе» (рис. 7: 1). По мнению Х. Франкфорта (Frankfort 1948: 286, 323–324, fig. 50), здесь изображен миф, имеющий в виду конкретного бога-героя и конкретную гору. Однако само изображение цепи гор и возвышающегося над ней двучастного горного массива, в котором и заключен бог, отличается крайним схематизмом: все вершины гор изображены единообразно. Рядом с центральным горным массивом стоит персонаж, чрезвычайно похожий на «бога», заключенного в «горе»; от плеч этого персонажа к горам идут два условно изображенных потока воды разной длины — тоже своего рода «Двуречье» (к слову, Евфрат и Тигр также заметно различаются длиною). И опять же эти потоки изображены значительно схематичнее, чем две реки на нашем сосуде.
Рисунок 1. Сосуд с пейзажем. Середина — конец 4 тыс. до н. э. Россия. Серебро. Майкопский курган (курган Ошад). Инв. № 34/94. Фото В. С. Теребенина © Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург, 2018
Изображенные на сосуде горы, по наличию среди них округлых вечноснежных вершин верхнего ряда, а также доминирующей двуглавой вершины, соотносимой с Эльбрусом, и одиночной вершины, удачно сопоставленной Б. В. Фармаковским с Ушбой (Ужбой), заставляют согласиться с ним в том, что здесь изображен участок западной половины Большого Кавказского хребта (Фармаковский 1914: 72–76). Неприемлем альтернативный вариант — горы Армении с берущими там начало Тигром и Евфратом (Мунчаев 1975: 218). У истоков этих рек нет подобных хребтов с большим количеством вечноснежных вершин, а доминирующая вечноснежная вершина — Большой Арарат — не двуглава (Малый Арарат представляет собой отдельную гору, которая ниже большого на 1252 м). Кроме того, современные Тигр и Евфрат не впадают отдельно в море, а сливаются в одну реку — Шатт-эль-Араб, а в древности, как полагают, текли в нижнем течении рядом на близком расстоянии и впадали в узкий и длинный болотистый лиман (Дьяконов 1982: 51, карта с. 382–383). К слову, именно так (т. е. смешивающими свои воды в нижнем течении) они и изображены на ассирийском штандарте (рис. 7: 2). На сосуде же изображены реки, впадающие на большом расстоянии друг от друга в округлое, слегка удлиненное замкнутое море.
Итак, если на горле сосуда изображен Большой Кавказ, то, несомненно, доминирующая двуглавая гора — это Эльбрус. Но как быть с тем, что двуглавая гора повторена дважды? Б. В. Фармаковский, исходя из допущения, что две текущие в одно море реки — это текущие в разные моря Терек и Кубань, предлагает считать левую (см. рис. 2; рис. 3: 2: 8а; рис. 1: 2), чуть большую в ширину гору у истоков «Терека» Казбеком, увиденным с северо-запада. Это немыслимо по комплексу причин: а) Эльбрус выше Казбека на 600 м и шире его; б) Эльбрус выдвинут на север от основного хребта и кажется еще крупнее; в) Эльбрус много ближе к району Майкопа и в целом к Закубанью, где был центр владений царя; г) Казбек не имеет двух равных по высоте и конфигурации вершин[8]: его западная вершина на 400 м ниже восточной и отличается от нее конфигурацией. Обе же вершины Эльбруса очень сходны по конфигурации и практически равны по высоте (западная 5642 м, восточная 5621 м). Казбек не воспринимается как двуглавая гора, в том числе при взгляде на него с северо-запада. Вот свидетельство влюбленного в Кавказские горы М. Ю. Лермонтова, смотрящего на Казбек именно с северо-запада, из Пятигорска: «…на краю горизонта тянется серебряная цепь сне-говых вершин, начинаясь Казбеком и оканчиваясь двуглавым Эльборусом» («Княжна Мери»). Кроме того, из окрестностей Казбека не течет никакая река, впадающая в то же море, что и текущая с Эльбруса Кубань. И наконец, при той конкретности и разнообразии в изображении различных вершин, которые проявил мастер, невозможно допустить, что он изобразил две столь различные по конфигурации горы практически одинаковыми.
8
Приведенная Б. В. Фармаковским фотография сделана с такой точки, что Казбек искусственно превращается в гору с двумя равными по высоте вершинами (Фармаковский 1914, табл. XXV, 1).