Изображение ряда животных, идущих по берегу моря, во-первых, подчинено четырехчастной в основе композиции моря, во-вторых, развивает и превращает в канон некоторые особенности, отмеченные выше в изображении животных первого сосуда, особенно нижнего ряда (рис. 2 и 4). Видимо, как и на первом сосуде, мастер второго предполагал разместить в ряд только четырех животных. Но этот менее опытный мастер не произвел предварительной разметки изображений и допустил просчет. Видимо, каждое животное должно было размещаться над участками с горизонтальными линиями «прибоя», и в целом композиция должна была состоять из двух частей на тему «хищник преследует копытное». Вероятно, первым было нанесено изображение быка-тура и преследующего его леопарда. Оба животных точно соотнесены с участками горизонтальных линий моря. Однако следующий за хищником козел изображен несколько укороченным, и потому преследующий его барс размещен уже не над четвертым участком горизонтальных линий, а над внешним лепестком розетки. В результате между хвостом последнего леопарда и рогами изображенного первым быка остается пустое пространство, которое мастер вынужден заполнить пятой маленькой фигуркой еще одного козла, которого оказывающийся за ним бык как бы бьет по хвосту копытом, нарушая правило, так как остальные касаются хвоста впереди идущего мордой (хищные) или рогами (копытные). Четырехчастный принцип композиции, четко заданный розеткообразным морем, нарушен (рис. 4).
Мастер второго сосуда заимствует (возможно, опосредованно) из нижнего фриза первого сцену «хищник преследует копытное» как основополагающую, а именно — безгривого кошачьего хищника с «воротником», преследующего козла с рогами в фас. Заимствуются мотивы прикосновения морды хищника к хвосту копытного и протянутой вперед лапы хищника, причем последний распространяется и на копытных, отчего животные фриза превращаются в единообразно марширующих участников некоей церемониальной процессии. В целом животные второго сосуда выглядят «вялыми и исхудавшими» по сравнению с первым, что выдает руку мастера, сильного в орнаментальных композициях и слабого в изображении животных. Некая не вполне понятная линия преемственности намечается между рукой, окончательно прорабатывавшей изображения нижнего фриза первого сосуда (ученик мастера?), и мастером второго сосуда (хотя по ряду деталей видно, что это разные художники). Отметим также заимствованный из фонда композиций первого сосуда мотив хищной птицы, соотнесенной с хищным зверем, и водоплавающей, соотнесенной с копытным.
Особенность второго сосуда также в том, что все животные представляют местную северокавказскую фауну (отсутствует лев), причем порода кошачьих конкретизирована их пятнистостью. Видимо, хищники, преследующие козлов, тяготеющих к высокогорным районам, это леопарды. Навряд ли это гепарды (Верещагин 1959; Пиотровский 1994), которым несвойственна охота высоко в горах. Массивные головы и кольцевидные пятна также говорят в пользу леопардов, так как у гепардов головы маленькие, а пятна — точечные. Единственный признак в пользу гепарда — подчеркнутая когтистость всех четырех лап (гепарды не вбирают когти). Однако символический и ритуализированный характер процессии снимает этот аргумент: выявленные когти, вероятно, подчеркивают «хищные намерения», как у всех восьми тигров Башадарского саркофага, идущих на выпущенных когтях. Впрочем, наш случай — чуть ли не древнейший и опять-таки «создает прецедент».
Отсутствие закрученности и высокая посадка изогнутых рогов на втором сосуде еще более убедительно, чем на первом, показывают, что художник имел в виду козлов-туров Большого Кавказа, а не баранов-муфлонов Передней Азии и Малого Кавказа. Дважды изображенные на втором сосуде высокогорные козлы вносят исподволь в его сюжет тему прямо не изображенных гор. Любопытно, что все леопарды и козлы второго сосуда лишены признака мужского пола (рис. 4).
Водоплавающая и хищная птицы на первом сосуде, довольно неопределенно соотнесенные соответственно с копытным и хищником, на втором непосредственно уселись — первая на мирного козла, а вторая на хищного леопарда, чем недвусмысленно включились в тему взаимодействия «хищного» и «мирного» начал в потоке жизни.