Лишь в единственном случае, в той же могиле 7 кургана 9, обнаружена каменная пластинка с изображением схематизированного лика (рис. 10: 1, 2), действительно напоминающего «трехглазием» и «уголками» рта самые упрощенные поздние лики на стелах. Однако налицо и существенные отличия: три глаза, нос, рот трактованы как круглые сквозные отверстия, что не имеет аналогий на плитах, нос отмечен одинарным отверстием вместо двух ноздрей на плитах. Но главное — очертания пластинки, как бы дающие абрис лика, образуют равнобедренный треугольник с основанием внизу, что не имеет аналогий на плитах, зато соответствует треугольным очертаниям лиц стеатитовых головок, но в перевернутом виде.
Вывод: изображение на треугольной пластинке — лишь поздняя искаженная единичная реминисценция в культуре Черновой VIII упрощенных позднейших ликов на каменных плитах; изображения на плитах относятся к более ранней эпохе, чем черновский этап окуневской культуры и могут быть связаны либо с ее уйбатским этапом, либо с афанасьевской культурой.
Этот вывод перекликается с тем заключением, к которому обоснованно пришел Я. А. Шер, анализируя стелу из Знаменки и плиту из Разлива X (Шер 1980: 212, 213, 223–227). С черновским этапом окуневской культуры можно связать лишь некоторые, выпадающие из главной линии развития лики на стелах и плитах, которые по ряду иконографических признаков сближаются с изображениями Черновой VIII (изображение головы со срезанным черепом из впускной окуневской могилы кургана «Большое кольцо» — В136, лик из Усть-Еси и некоторые другие).
Раскопки И. П. Лазаретовым на Уйбате более ранних, чем Черновая VIII, могильников окуневской культуры показывают, что и при их сооружении осмысленно использовались лишь такие изображения на каменных плитах и столбах, которые никак нельзя отнести к наиболее сложной и, исходя из выявленной логики развития, наиболее ранней композиционной схеме с удлиненно-яйцевидным ликом (Лазаретов 1995; 1997). Таким образом, в окуневской культуре лишь доживала в упрощенном виде та древняя традиция изображений, которую она заимствовала у своих предшественников. Судя по всей сумме известных фактов, таким предшественником могла быть лишь афанасьевская культура.
Но прежде чем обосновывать афанасьевское происхождение ранних изваяний, обрисуем предлагаемую на основании вышеизложенного схему развития всей традиции изображения «трехглазых ликов». Оговоримся: всякая схема — условна, и наша — не исключение. Разбивая живое развитие традиции на стилистико-хронологические группы и подгруппы, помещая (а иногда — втискивая) в них весьма индивидуализированные изображения, мы лишь совершаем минимальное необходимое насилие над материалом, дабы, пусть огрубленно, выявить основные тенденции развития стиля и семантики.
Группа I характеризуется следующими признаками: а) рельефные удлиненно-яйцевидные лики на удлиненных высоких «обелисках» размещены в средней трети узкой «грани», обычно не вписываясь полностью в нее и «затекая» на боковые стороны; б) обязательно «правильное» размещение ушей и коровьих рогов, т. е. рога должны быть выше ушей; в) обязательное «трехглазие» и разделение лика горизонтальными линиями на три части, вмещающие соответственно три глаза, две ноздри и рот, обязательно изогнутый краями вверх; д) одна или несколько прямых или изогнутых линий, иногда образующих «полосу» и поднимающихся вверх из центральной части «свода черепа» над «третьим глазом» (рис. 11: 1–4). К необязательным, но важным чертам группы относятся изображения округлых девичьих грудей (рис. 11: 2), «знака чакры» (обоснование термина — ниже) под ликом или на боковой стороне (рис. 11: 1, 4) и изображение упрощенных ликов в восходящей полосе (рис. 11: 4) или над нею (В53, В54, В62, В63, В64, В79, В110? В102). К этой же группе, судя по пропорциям, относится незаконченный обелиск К53, после поломки воздвигнутый в перевернутом виде как менгир рядом с другой стелой с «трехглазым ликом», что говорит о тесной связи группы I с традицией воздвижения менгиров без изображения, функционально аналогичных «трехглазым», что убедительно показал Л. Р. Кызласов (Кызласов 1986: 87–167).