Скифы и боги

Сергей Проходов Скифы и боги

Сах саков

Предшествующие поиски вскрыли общую изначальность богов, древнеегипетского Саха, ольмекского Чака и названия саков, которые по-другому сак-та – скиты\скифы, которое указывает на знание и почитание самообозначившимися этой изначальности. Сах – царь звёзд и богов, громовержец – Бог Всего (см. ранее). Там же было показано, что предки изначально обозначили бога посредством звукоподражания смертельно опасным хищникам и грому, который “трах“, “бах” и “дах” (бах\бог, что тоже дах/дух), версия последнего – жах (бахнуть – жахнуть) – гром\звук и гром\удар (бах/бог – жах\Сах), от которой шок – удар (англ.), жах – страх (жахливый – страшный, др. рус., укр.) и шухер – шум\облава. К месту, в санскрите слово-значение гроза – дева-тумула – буквально божественный шум (чит. звук грозы – проявление бога). От древнерусусского слова зга (“ни зги не видно”) згра – искра (Даль, СГра, иСКра – Сах-ар), им соответствует санскритское сикха (сах) – луч, настаивающее на отнесение к тому же ряду слово-значение сигнал (сах-он). Очаг (Чак – Сах, см. ранее, где не было привлечено ошхона – очаг, таджикский/тадж. – Сах-он) – это огонь и “очаг распространения” – место\источник появления и распространения огня. Огонь – сока (пламя), сикха и сукра (санс., Сах), последнее также сжигать (с-жиг-та, жиг – Сах) и ожог (Сах) – обратно гасить (хас-та), к слову, дахин – горящий (санс., дах/дух-он – бог он). Са(х) на санскрите вселенная, он и всё\весь, что на древнерусском селеная, усё\(в)сякий, сей (этот, см. аса – быть, ас – сидеть\жить, аси – любить, ассу – добрый, хеттский/хет.). Селеная – сие лен(ая), где лен – лоно и лайяна – спокойное (чит. защищённое) местопребывание (др. рус. и санс.), в свою очередь, лайяна – алая-он, алая – обитель, место пребывание богов и блаженных (санс.), что тоже ирий\рай, откуда, сие-ирий – са(х)рай и далее сокровенный. Не со-кровенный, так как, с теми же значениями, сакральный и сакраментальный, как утверждают, от saker (сах-ар) – священный и божественный (лат.), которое от праиндоевропейского saq – “защищать“ [сах-рай – са(х)рай/местопребывание, как (Индра)лока – логово]. То есть, как ранее показано, бог – защитник – saq – Са(х) – шиу\сиу/сива – бог (хет.), что тоже зив\див (др. рус.), агиосъ (святой, др. рус., в обратном звучании Сах) и васу (бог, лув., обратное сива/зив) – Всё – Сах. Кроме того, вышний (васу) – являемый свыше (сива-васу), далее всевышний (все/всё-васу). Здесь можно добавить (ранее не привлечённые): идх – светить (дах – сива-та), бхага и дайя – защита (бог и дах), дхисния – б(л)аго (дах – бог, см. солнце – сан\сонце), что тоже васу (санс.), ВаСу – ВСе/всё, что также такы (др. рус., такы – дах/дух – бог). Кстати, сива, зив\див и ЗеВс – это и ЗВук (бога) или зукъ\зыкъ и щукъ (др. рус., Сах), откуда, шухер, мало того, звук\зыкъ – шум, которое также сила (др. рус.), что тоже сака и аисья (санс.) – Са(х). В тоже время, слово сокровенный имеет значение скрываемый, но оно вторично, как в случае (из того же ряда) слова-значения закон (Сах-он). Поддерживает эти связи слово аса, имеющее значения, пространство (санс.), истина, порядок и святость (Авеста/авес.). Истина и порядок – закон – са(х)-кон, где конъ – предел (см. канон) и начало [др. рус., на-Ча-ло – Ча(к) – Са(х)] или искони (Сах-он): “Искони бе слово и слово бе от ба” [Остромирово Евангелие, 1057 г, ба – ба(х)\бог]. Из изложенного проистекает, что Сах – начало (искра) Всего – зарождение Всего из Хаоса (слово обратное Сах), бог и царь Всего. Созвездие Орион, оно же Сах (др. егип.) – умозрительно – это рога оленя (развёрнутые в одной плоскости) – откуда, его (оленя) обозначения, ОРиоН – ОЛеНь, саг (осетинский/осет.) и сохатый (сах-та), и сакральность: при том, что Сах – вселенная (лен, лайяна), Орион – Арьяна (см. Арьяна ваэджа, Арья Варта) – Алания – (се)леная. Связь (коммуникация) бога с землёй – гора/скала (ска-ла – Сах-ар), что тоже шух (тадж. Сах). Слово жах имеет вторичное (относительно грома), выше привлечённое значение – страх, что тоже трога (др. рус.) и тре(в)ога, которые от трах (трахать/тарх – бить др. рус./санс.) и имени\обозначения бога-громовержца Тархана, версия которого Индра или (он же) Сакра (Сах-ар).

Древнегреческая версия Тархана, Уран был сыном бога Эфира, который, в свою очередь, происходил от\из Хаоса. Бог Эфир – персонификация эфира, который “горный воздух” (др. греч., aether, лат.) – верхний слой воздуха\неба, местопребывание богов, дышавших им: воздух – васу-дух – бога дух или васу-дах – благо бога (васу – бог, лув., благо, санс., дах\дух – бог); небо – небеСА – набХАСа (санс., обратно Сах-пан, см. ниже), sky (англ., Сах), Непис – бог неба (лув.). Нижнюю границу эфира полагали на уровне вершины горы богов Олимпа – версии священной\мировой горы ариев Сумер – Сахмар [см. ранее Сумер\Сахмар – Сагарматха\Джомолунгма – Сах-Арма-дах, Олимп – Арим-па, Арма/Арим – версия названия священной горы ариев (обратное) Меру]. На священных горах, в субальпийской зоне произрастало священное дерево кедр\сосна – смеречь (др. рус., тоже, что Сумер), версии которого илемъ (вяз, др. рус., Арим) и сикомор (Сахмар). При подъёме на гору, на высотах более 2000 м, у неподготовленного смертного появляются признаки горной болезни, в том числе, эйфория (эфир) – необычное чувство счастья\восторга – потому, надо полагать, вещество, которое стали применять для наркоза, получило название эфир. Первое вещество, которое применяли для наркоза – этиловый спирт: эфир – эпир – са(х)-пир – спир-та\спиритус – дух (лат.) – дах/бог. Согласно древнегреческой философии, вода, земля, огонь и воздух составляют подлунный мир, всё что на уровне луны и выше – надлунный мир, состоящий из эфира, в индуизме этот эфир обозначен словом акаса (обратное Сах) – “пространство” (санс.) – понятие, подразумевающее непрерывность, неосязаемость и видимость – начало проявления. Чтобы пообщаться с богом, не поднимаясь на гору, особо хитрые из предков вводили себя в эйфорию или экстаз (кас-тас – хаос\сах-таса, Таса – гора/место бога, см. ранее), для чего потребляли напитки (смеси\отвары), в основе которых использовали растения эфедру и полынь, а также гриб мухомор (красный). Напиток назывался, у индоариев – сома, у ираноариев – хаома, его получали посредством выжимания – то есть это сок – сукра (Сах), что тоже огонь, (см. выше), кстати, сусам – огненный (СахСома!), что тоже усмавант (санс., Сома-ван-та). Если сосуд для сомы Индры назывался Камуди (хаома-та), то у осетин-нартов волшебная чаша, из который пили целебный напиток – Ацамонга (Ацамо(н)га – сомах – в обратном звучании хаома, кумми – священный, лув.). Название целебного напитка, наверняка, было такое же или близкое к древнерусскому хумъ (хаома) – жидкость и скифскому кумыс (хаомас, обратно сомах), кстати, и способ его получения не чужд, этому же языку – выЖИМать (сома), что тоже sew – “выжимка” (праиндоевропейский/пра.и.е) – то есть хома\сома – сиу\сива и зив – бог (хет. и др. рус.). К слову, эйфория, в том числе, вызывает смех (сома, обратно хаома), а творили сие состояние, у хеттов усамувами – уважаемый (сома-ва-ма), который просто самый (сома), у тохаров саман – жрец (сома-он), он же шаман. Слово сива, как большинство сакральных, имеет тоже значение в обратной версии – васу/бог (лув.), что тоже всё\весь, как све – всё (серб., хорв.), что тоже хему (курманджи/курм.), хама чиз (тадж., хаома).