Уастырджи принудил к замужеству Джерассу – дочь водного божества Донбеттыра (дочерь/дщерь, др. рус. – Джерасса): по обобщённой версии двух легенд, Геракла или Таргитая принудила к совокуплению дочь реки Борисфен, полудева-полузмея (дева-та – Табити, см. ранее). Вторым супругом Джерассы был Уархаг, имя которого не от слова-значения волк (varjea, др. иран.), скорее наоборот, их сыновья Ахсар и Ахсартаг: Ахсар – А-ХС-ар – ар-ХС – КолоКСай (ар = коло – солнце), Ахсартаг – обратно Агатирс (Колоксай – сын Таргитая, Агатирс – Геракла).
В трёх источниках, датируемых одним веком (XII), “Летописи временных лет”, “Хождении Богородицы по мукам” и “Слове о полку Игореве” впервые упоминаются древнерусские боги, интересные для этих изысканий: в первом Перун и Хорс, во втором, в одном ряду Троян, Хорс и Перун (после Велеса), в третьем Троян и Хорс. Интересно, что в сербской мифологии царь\божество Троян, будучи антагонистом солнца (“тёмным”), обитал на горе Цена и был замечен в желании стать отцом (или стал им) в местечке под названием Срема: асна – гора\небо (санс.), Таса – гора Тесуба/Тархана, вместе Тсена – Цена; противником, затем соратником и/или сыном (в результате примиренческой трансформации, см. ранее) Тархуна/Тесуба был Хорст/Сарма – Срема. В одной из исландских саг король и чародей Траин также становится недружелюбным светлому миру (солнцу) – драугром, его противником\антагонистом был герой Хормунд: драугр – Тарх-ар – Тар(х)-он/Траин, Хормунд – Хорс-Сарма (Хоремахет – Хорст, см. ранее). В другой исландской саге волшебный меч, называвшийся (по имени предыдущего владельца), Тюрвинг принадлежал королю Гардарики, Сирглами: Тур(в)инг – Траян\Тархан (Тархуван/Тархун, Тархуиса/Тарувиса, см. выше), Сирглами – Сарма-Хорс (как в случае с именем Хормунд, наложение одного имени на другое), Гардарики – Русь.
Имя\обозначение и сущность бога можно определить из обозначений\названий природных явлений и связанных с ними впечатлений и ассоциаций, убийственных и защитных функций, мест его (бога) пребывания и почитания, сакральных символов и атрибутов, а также из производных (от определяющих обозначений\названий) слов-значений. Древнерусский (скифский) язык не даёт усомниться в древнейшем присутствии громовежца Тархана/Тесуба: трахать, торкать, толочи (толоку) – бить, торгать – биться (далее вторгаться), драка [тарх – бить и дробить/тра(х)бить (санс.), татарх – ломать (лув.), тарх – побеждать, таркуи – победа (хет.), фра-ван/траван – убивать (авес.)], дрожь (земли, ТРоГнуть), дёргать, сторожить, тризна – борьба/война (терзать – дёргать – тарх-та); трога и грози\гроза – страх и ужас (то есть трога – гроза, см. дурахшид – молния, тадж.); отрог – гора, утёс – гора (Таса – гора громовержца, Таса-па – Тесуба), тиса – кедр\сосна (дерево громовержца); восторг, торжище\толковище – капище (см. ранее); приТранный – сильный, строгий, дорогой, драгоценный (два последних с деньгами, как и торжище, изначально не связаны, см. ранее); трон (символ силы\власти), друг – палица (чит. ваджра громовержца); друг\дружина, гридь (обратно дрг) и отрок – обозначения воинского сословия, дарага – управитель, торонь – набег/нападение (см. вторгаться) – откуда таран, телега\дроги – изначально повозка/колесница громовержца (дорога/до-рога – до бога, см. ранее).
Среди известных племён скифского круга были, как с явными (от громовержца) названиями – тирагеты, торрекады, так и с переиначенными – агатирсы, катиары (ка-тур – тар-ка – Тархан), которые одновременно туры, которые, в том числе, тураны/туранцы (см. Туран – Тархан). Из имён известных, скифского круга, правителей явно от громовержца – Теушпа (букв. Тесуба), Тиргатао, Фарнак/Тарнак (см. Фаридун, он же Траэтаона). Осетинское имя громовержца Тархана – Уацилла (подобно, с одним значением, словам тура, сура и сила) раскрывает подноготную названия великанов-богатырей восточнославянских легенд – асилков, вызывавших гром и вызволявших, похищенных змеем, людей (Уацилла – асилки). Верховный громовержец скифов и вообще всех ариев дожил до Руси, до “вечей Трояни”, и не просто дожил – из трёх выше привлечённых самых ранних (из доживших/известных) источников, в двух Троян во главе древнерусского пантеона.