В Ригведе помощник Индры – божество Сарама помог начальнику освободить коров, похищенных демонами Пану (Пан) – на рельефах Тешуба\Тархан и Сарма вместе бьются с драконом. Позже Сараму низвели до собаки Индры: соба(ка) – обратно пёс, что тоже спас – пас\опасъ – защищать\защита (тохар./др. рус.), очень кстати, гричь – пёс (др. рус., Хорт) – то есть имени Сарама соответствует слово сарман – защищать\охранять (санс.), что вполне соответствует (в свою очередь) призванию Сармы\Саррумы. Божество Сарама – породитель диких животных – что подразумевает его (божества) связь с дичью и, учитывая воинственность (боевой соратник Индры), с охотой – что совпадает с изначальными функциями бога охоты Рунтии (части Сармы) до того, как он стал Ярри – богом войны. Стоит добавить, Сарама – “сука богов” (сука – Сах). Сарама породил(а) двух страшных псов Шарбаров, на западе они Церберы\Керберы (Сарама – Шарбары, Сарма – Сапара), которых принудил\унизил Геракл, как Индра Сараму. Необходимо отметить, в Спарте (кстати) почитали Эниалия и приносили ему в жертву щенка (Спар-та, как Спарда\Сфарда – Сапара, см. ранее). Далее Сараму поминают в числе богов и породителем (или одной из породительниц) Сканды, рождённого для убийства Тараки. При том, что Сканда также от Рудры\Шивы, а за Таракой явно Тархан\Индра, это отражение былого конфликта богов (см. ранее). Древнеегипетский бог-защитник Себек, только со временем поимевший символом крокодила, безусловно ипостась Сета, так как его производили от Сета, который изначально защитник бога Ра, а Себек – защитник богов (Себек – спас\опасъ – защитник, Сет – щит\защита, Сет – Сайта/Санда – Сканда – Сарама – собака/пёс – спас\опасъ). А ещё, другое имя Себека – Сухос (Сах), он “владыка Шмуна” (Сома) и “владыка Ра-Сехна” (Сах-он) – конечно Себек не Сах, он только, как полагали, отпугивал силы тьмы (Хаоса), но Сет почти от Саха (от неба и земли – Нут и Геба). Последнее провоцирует отметить: одно из имён Сканды – Кумара; кумар (кайф) – эйфория – сома/Сома – Сах – Сах-анда – Сканда; анда – яйцо (санс.) ~ Сах (см. выше), Сканда произошёл напрямую из семени (чит. яйца, + Сома – семя – сперма – Сапара).
В древнеегипетской паре – Херуифи\Херуисти (Хор-Сет), Хор\Гор – солнце и небо (Некхен), Сет – от неба (Нут) и земли (Геб). В лувийско-хетто-хурритской версии (К)Ру(н)тия от бога солнца небес Ти(в)аза\Тияза, Сайта\Санда от бога солнца земли Си(в)ата (имя обратное Тияз, так как олицетворял подъземный\загробный мир, то есть Сият – Сайта/Сет), вместе они бог Сарма/Саррума: Сар-арма – арма-сар – Хоремахет (сар ~ худо/хет) – он же Херуисти. Осетинские (нартские), Хурзарин от Хура – солнца, Батраз жил на небе, являлся на землю для подвигов (гроз). То есть Хорст изначально от Хора/солнца, как связуещее между светилом и людьми – посланник Хор\сокол (Хорт – харатья – гонец\посланник, др. рус.), (в последующем) со станом/станицей на горе/земле (Гор/Хор – гора, стан – Сет-он) с кратером (кратер – Хорт-ар/ас – Хортс), из которого гарь и в котором горе подземного/загробного мира (на санскрите два значения – раскалённый/ГОРячий и ГОРе в одном слове – сока от Сах). Границей/переходом между небесным и земным местопребыванием Хора, в местах где небыло горы [хараити – гора (авес.), кряж, гряда, круча (см. крутой, все Хорст), холм – громада (Хор-ма-та – Сарма-та, Сарма/Саррума – “царь гор”), см. Эльбрус\Эльбурс (Арпа-(Х)орс), Урсхох/Казбек (осет., (Х)орс-хох)] или соответствующей стати дерева (храст – дуб, слов./хорв.), был горизонт (Хор-Санда, Хорс-анта, анта – предел/ганица, санс.).
Сарма – соратник и (позже) сын громовержца Тесуба\Тархана, имевший изначально грозотворительные возможности. Сарама соратник, затем помощник Индры. Рудра, как Индра, мог, если не творить, то управлять грозой и бурей, богом последней (в песчаном варианте) был Сет (гроза в Египте не впечатляла), он же был богом ярости, которую олицетворял Рудра (ярость – Хорст). Грозовой Тиштар известен также, под именем Рузахан (Хорс-хан, см. Хуракан). Алтайский Каршит (Хорст) был сыном громовержца Ульгеня (Тархана) и обладал возможностями отца. Батраз – дух грозы являлся на землю с громом и молнией. В источниках, привлекаемых для представления древнерусского бога Хорса (“Повесть временных лет”, “Хождение Богородицы по мукам”, “Слово об идолах”) нет указаний на то, что оный был богом солнца, каковым, как более утверждают, нежели обоснованно полагают, был, располагавшийся в пантеоне Владимира вслед за Хорсом, Дажьбог. В тоже время, в других, также привлекаемых для функционального определения бога, источниках, Хорс – “ангел молний” (“Беседы трёх святителей“), а идол “Корса”, по описанию немецкого путешественника-разведчика, стоял подле Пскова, на змее, с мечом и огненным лучом (молнией) в руках. Из источников по данной теме (Каменные идолы Беларуси. Центр Льва Гумилёва) можно почерпнуть, что на Полесье по сию пору почитают “хвигуры” – антропоморфные деревянные кресты-идолы, одни из которых с названием Герман, им оказывают внимание (украшают и пр.), взамен выпрашивая дождь (х(ви)гура – Хор, Герман – Сарма). Грозотворение сопровождается явлениями (громом и молнией), обозначенными словами – подражаниями звукам, их сопровождающих: помимо “бах”, “трах” и “дах”, (~) “грх”: грох-та\грохот, что тоже гарджа (санс., Хортс), грохотъ и трескъ – гром (др. рус., Сарма), треск – слово – передача\воспроизведение звука молнии (~ “трс”), кресало (Хорс) – орудие для получения (высекания) снопа искр/молний ударным способом, хруст, хрясть – удар (др. рус., оба Хорст, храдини – молния, санс. – град – Хорт), хуртовина (Хорт-вон) – вихрь\(в)иХор и ураган (др. рус., Хуракан, см. ранее) – то есть гроза – Хорс. Как было показано в предыдущих изысканиях, африканский/древнеегипетский Сах был “сухим” (см. Сахара), потому части Херуисти – Хор и Сет не были наделены возможностью грозотворения, в тоже время, его американская версия Чак, изображавшийся соколо/орло-подобным и более Всего почитавшийся подателем дождей, часть грозовых функций передал Кукулькану/Хуракану (Хор-хану). Кстати, Хор-сокол: харадръ, кречет (Хорст), соколоподобные – орёл – хорно (пра и.е.) и харас (хет.), крагуи – ястреб (др. рус.).