Самый знаменательный сохранившийся топоним от имени бога – название острова Хортица (Хортса), что исходит из веских оснований – большой концентрации захоронений и культовых сооружений племён скифского круга, причём, со времён много древнее приписываемых собственно скифам (см. ранее). В предыдущих изысканиях была показана локализация в связи двух топонимов – версий одного именования – Керчь и СамКерц, при том, что у последнего другое – Тьмутаракань, настаивающее на изначальном Хортс [у попавшего в эти изыскания шпиона (см. выше) Хорс – Корс, то есть Керчь – Хортс, СамКерц – Земля Хортса]. На скифо-древнерусских землях сегодня известны, как минимум, шесть населенных мест с названием Корсунь – дабы отсечь возможные доводы о происхождении названия от якобы древнегреческого названия Херсонеса (см. ниже), стоит отметить, на тех же землях, две реки Корсуни, из которых одна ещё и (одновременно) Карасун, как и две другие реки (с этой же версией названия). Относительно названия Херсонес – Корсунь (др. рус.): в предыдущих изысканиях было показано, в том числе, что название города Херсона от древнерусского (которое от скифского) именования тамошних земель – Олешье (Арес/Хорс), здесь же необходимо добавить – имеются вещественные/письменные свидетельства (надписи на артефактах) почитания в Херсонесе (вместе с Девой) бога Херсона (Хорс-он, см. далее), что является одним из подтверждений заявленного ранее – скифский Арес античных писателей, это Хорс. Если расширить кругозор – на скифских землях (в основном на Алтае) очень большое присутствие другой версии того же названия – Карасук – не менее десяти рек и семи населенных пунктов, к которым стоит добавить названия (рек): Рассоха (Хорс-Сах), Рассомаха (Хорс-Сома), Ружа, Руза, Шарма (2), Шалма (Сарма), Храма (Хор-Сарма). Далее, на скифских окраинах несколько с названиями Хорасан и Хорезм/Хваризем (авес.). Привлечённые топонимы можно толковать, как (например, последние) Хор-сан/Хорс-он и Хор-зем/Хорс-ама (сан\асан – священный, зем/земь – земля\страна, ама – сила/власть, принуждение, авес.), что поддерживают названия, (другое) одного из Хорасанов – Эрзурум (Хорс-Сарма) и горы Рунтии\Рутии – Арисама. При том, что Хорезм – Хваризем, Каспийского/Хвалисское море – Хорсово море, оно же по-другому Х(в)алынское (Хорс – Хран, как Крутия – Крунтия). Кстати (о запутанности), Кронос (Хорс/Хран) – порождение Урана (Турана/Тархана), который также Целум (Сарма). Происхождение названия места Карасан в Крыму никак не могут объяснить, в то время, как поблизости расположен Гурзуф (Хорс-па). Известны названия племён скифского круга, явно происхождением от обозначения\имени бога: алазоны (их вождь Одий – Дий) или\и гализоны, хорасмии, тохары-арси (та-хоры/дах-хорсы), аорсы, они же сарматы (Сарма-дах). Известные представители этого круга, названные явно под впечатлением того же бога: Анахарсис, Картасий, Харатон, Харасп (см. Гурзуф), Руас (Арес/
Хорс). Помимо перечисленных, были известны с неявными имнами, такие как Агар – его именовали в те времена, когда Хор-солнце, если и почитался, то уже не имел царского статуса – он скорее Хорс. Возможны возражения в отношении привлечённых имён – они не однозначны: Картасий – Хортс и Хор-таса (таса(Х)ор – дзуар и/или тсарь/царь,); Харатон – Хорт-он и Хор-тан (тиана – бог, хет, тиун – господин, др. рус.); Харасп – Хорс-па и Хор-сапа. Но ведь и имя самого бога, помимо того, что составное, с версиями: Хорст – Хор-Сет, Хортс – Крутия-Сайта. Имели место ещё более неоднозначные имена, в которых наверняка присутствие Хорса, например, Распараган – Хорс-Перуа-хан\Хорс-Перкун или Хор-Сапара-хан. Вновь открывшееся делает вероятной подноготную самообозначения сколот – Сах-Хорт. Относительно неоднозначности, скорее сакральной запутанности, имён стоит привести, уместный для этих изысканий, пример. Воинская ипостась Ану (Саха, см. выше), бог войны Забаба появился в Кише (Хас) вместе Саргоном Великим, титул которого шаккана (Сах-хан), а полное имя Шаррумкен в честь бога Саррумы/Сармы (Шаррумкен – Саррума-хан). В надписях, повествующих о завоевании Шумера, Саргон Древний (он же Великий) заявляет о наделении его властью богом Ану. Саррума – “Царь-гор” (Сар-Арима, Арим – священная гора ариев), он же Сарма – обратно мархас – бог (пал., мару – гора, санс., хасу – царь, хет.) – откуда, Саррума – Сах-арма, сар/царь – Сах-ар (царь – тс-ар, тс – дах-сах), а Саргон – Саххан – Шаккан\Сумукан (Сах-хан\Сома-хан) имя древнего Ану (см. выше), Шаккан/Саххан – обратно нака-хасу (нака/нага – небо/гора, санс., хасу – царь) – Царь гор. Показанное стало частью оснований для признания в предыдущих изысканиях Саргона Великого кутом\кутием – скифом-арием (куты – хетты, маскуты – скифы, см. ранее), здесь же оно поддерживает, выше обозначенное, изначальное тождество Хора (далее Хорса) с Богом (позже Сахом).