Древнерусская Макошь – богиня плодородия, судьбы, покровительница женского начала (связь её с водой от плодородия, с ткачеством от судьбы). Её имя Макошь – МаХуцао/МаХас (обратно СахМа) и Ма-Гестия, её атрибуты рог изобилия и полумесяц рожками вверх (см. Сварог), её день пятница (пятъкъ, др. рус. – къ-пятъ – Хебат?), её функция определение судьбы – от неба (Табити), плодородие – от земли (Апи), на пониженном уровне Макошь (Ма-ксай/каси) – Луна-царь, что тоже Маспала (см. выше) – то есть Макошь наследовала всем трём. Некоторые исследователи обоснованно считают продолжением Макоши христианскую святую Параскеву Пятницу – “бабью святую” и покровительницу матерей: Параскева – Пара-Сах-ва – Сах-пара/Сапара – Маспала (см. выше).
Артимпаса
По мнению Геродота, Артимпаса, это скифское имя древнегреческой богини Афродиты Урании. Платон авторитетно объяснил, что существовало две Афродиты, старшая из них небесная, рождённая без женского участия от Урана – Афродита Урания, и общепринятая Афродита, дочь Зевса и Дионы, и это известно, задолго до Геродота, от Гомера. Помимо того, что Афродита Урания, в отличии от земной, духовная и целомудренная, о её функциях, по причине древности и невостребованности, ничего не сообщается, но тот же Геродот дал подсказку – арабы почитали Уранию под именем Алитта/Алилат. Последняя, более известная, как Аллат, почиталась и до арабов, причём у одних она богиня неба (и как довесок, дождя), у других царица подземного царства. Аллат связывали с луной, отождествляли с Афиной и Минервой – древнегреческой и древнеримской богинями мудрости и войны, и изображали в шлеме, с копьём. Целомудренность, связь со смертью и луной, воинственность должны были склонить Геродота соотнести Аргимпасу с целомудренной (же) богиней охоты (охота – убийство/смерть/война), ставшей позже богиней Луны, Артемидой, но последняя не была небесной – она дочь Лето и Зевса (Зевс на горе Олимп, Уран – само небо). Артемида покровительница всего живого, с чем не вяжется её склонность к охоте, мало того, она убила больше героев, нежели Арес – это объясняют тем, что изначальная она была связана и с рождением, и со смертью – то есть она Арта-Ма-та, арта – род/рождение, ард – убивать (санс.), что тоже рать/ратовать – война (др. рус.). От Геродота известно, что Афродиту Уранию и Аллат персы называли Митра или Михр, который (он/она, см. ранее) олицетворял договор и справедливость (чит. порядок): у этрусков за порядок/закон отвечала, почти копия Артемиды, богиня Аритими, имя которой обратное Митры – то есть Афротида Урания – Аритими, Арта-Ма, арта – ряд/порядок. Артемиду связывали с медведицей – арктои (др. греч.), что тоже аркуда (др. рус.) – другое имя Артимпасы – Арг(т)импаса [арк(т)ои/арку(д)а]. В Каппадокии, где, как ранее показано, в своё время обосновались киммерийцы, Страбон отметил святилища/храмы самой почитаемой в тех местах богини, в которой он увидел древнегреческую богиню войны Энио, местные жители называли её Ма и проводили в этих храмах обряды почитания Артемиды Таврополос, перенесённой из таврической Скифии, по-видимому Орестом и Ифигенией (Орест – Хорст, см. ранее). С Энио отождествляли древнеримскую богиню войны Беллону, культ которой был объединён с культом богини Ма, для чего римляне вывезли её (Ма) статую в Рим из Каппадокии: Ма – оим – воин (др. рус.). Энио и Беллона были тесно связаны, первая с Аресом, вторая с Марсом. Марс изначально, это этрусский Марис, женская ипостась и супруга которого Нерея: хеттская богиня, с теми же функциями, что у Артемиды, Инара имела мужского двойника, тождественного лувийскому Курунте, который также Крутия, Рутия и Ярри или Хорт(с) и Арес [Марс – Арес/Хорст, Инара/Нерея – Ма-Нар(в)а/Минерва и (В)Инара/Венера]. Кстати, сестра и/или соратница Ареса, богиня распри Эрида (Арти…), она же товарка Беллоны, Дискордия (Дах-Сах-Арта). При этой половой неопределённости, трудно ошибиться, связав имя Инары/Нереи с теми же энареями, которые, будучи мужчинами, вели себя по-женски (нарочито – нара-та) и могли быть только представителями знатных родов (нарочитый – знатный, др. рус.). Инара – дочь Тархуна/Тесуба и Аринны/Хебат (Инара – обратно Арина), её спутники бог/богиня-пастух Хапантали и смертный суженый Хупасия: Хап-анта(ли)/Хап-он-та (он/та – он/она) + Хуп-ас(ия) – Хеб-та/Хебат – то есть изначально спутники были заедино с Инарой. Кроме того, Аринити/Ари-анта, она же Хебат/Хе-бат – Та-бити, Ху-пасия – Ари-ппаса (версия имени Артимпасы). Кстати, как ранее показано, анта и нечер/анта-ар – бог/боги – он-та – он/она. Хетто-хурритская версия, богиня Шауша/Шаушка/Шавушка изображалась вооружённой до зубов, как в компании богов-мужчин, так и вместе с богинями – из чего делают вывод о её андрогинности – что поддерживает заявленное выше в отношении Инары – это не смешение полов, а разделение на них (Бог – он/она). Шаушка и отождествляемая с ней Иштар, изображались с крыльями, причём последня в шапке с рогами (см. Сапара/Сварог): Сауса/Савуска – Сах-са/Сва-са – Сах/Сва(рог), Иштар – Сах-та-ар, Ари(п)паса – обратно Сапара. В трёх именах (Шауша/Сах-са, Иштар/Сах-та-ар, Артимпаса/Ар-та-ма-паса) са, та – он/она, (санс.), как в имени богини Рат-Тауи (см. выше), которому, для придания воинственности необходимо добавить оим – воин (др. рус.) – Рат-оим – Арта-оим-паса, последнее (паса) не лишнее, так как арпаса – поразить/убить (лув.) – Арипаса. Стоит помянуть, что Шахти/Сах-та – женская форма Бога/Саха, Рата/Арта – женская форма бога Ра, а лувийский язык сильно близок древнерусскому, в обоих главное слово-местоимение я – асс и аз, скифский же как раз между ними (см. ранее). Нигде прямо не указано, но, как представляется, в том числе из связи Инара-Крутия, Шаушка/Сауска – пара с богом Сармой/Сах-армой, который версия Хорста.