Хоры
Правители изначально Верхнего, после объединения (фараоны) всего Древнего Египта носили «Хорово имя”, которое обозначалось (фиксировалось) на\в серехе – “геральдическом символе”. Серех (см. ниже Селкет) – обратно Хорс, помимо того, что позже он (или его аналог) стал называться картуш – Хортс (см. СХ), его производят от слова “фасад” (егип.), обозначающего храм\дворец\двор, изображавшийся на серехе, над которым Хор-сокол. Как представляется, фасад – паса-та (пасити – защищать, покровительствовать, санс. – опасъ-та, др. рус) ровно также, как двор\дворец – та-вара (вара – защищённое\огороженное место, санс. – вора, др. рус.) – это защита – оберег (барху – убивать, санс., барху-он – Перкун) – обратно герб (Хор-па, па-защищать, санс., (Х)Арпа – гора громовержца). Картуш на древнеегипетском – шену (“кольцо”, др. егип.), которое вместе со словами знак (ШеНу-ЗНак), санъ (власть, знать\знатный, др. рус.) или асна (благородный, авес., ШеНу-СаН) – производные от солнца (сон-це, сан – обратно ансу-солнце, санс.), кроме того, знак – белег и образ (др. рус., см. оберег, образок). К слову, осанка – манера держать фигуру в вертикальном положении (Викисловарь) – то есть не падать ниц и не кланяться. При том, что шену ~ благородный (как арья, санс.) от солнца, его обратная сакральная версия – несу – царь\правитель (он хан – Нехен) и несили (несы – хетты, несы – наши?). И это, не совпадения. Один из первых хоров, Ден\Денвен (день + дева) или Удиму (2870 – 2820 гг днэ, диумна – сила, мощь, санс.), первый стал носить двойную корону и титул “царь (и) государь”, называвшийся инсибиа, у которого (названия) две, не противоречащих друг другу, версии толкования [(1) ина – солнце и сильный, сиби\шиби – царь (санс.), шубаш – военачальник, шибать – бить (др. рус.), (2) ансу-па\несу-па], также свидетельствующие в пользу арийских истоков [царь от солнца – с солнцем – с Ар – сар\царь, солнце – ансу, ина, каши – от которых несу (хор.), хасу (хет.), каши, сиби (санс.) – инсибиа]. Такое толкование вполне в духе имени предшественника Хора-Аха (кха-небо, ка-солнце, аха-день, санс., аху-господин, авес.). Другое имя Денвена – Сепати\Усефай соответствует названию титула инсибиа (ин-сиби – он Сапа), что подобно соответствию имени хеттских царей Лабарна названию их титула табарна. Кстати, восхваляющие военные победы Дена на северо-востоке, надписи сообщили, в том числе: “Первый случай поражения Востока” и “Разрушил крепость Ан…..» – в тех местах, позже стала известной крепость Унут – “крепость Ан…» ~ Анта (север – страна богов\прародина, см. СХ) и хоры до того не могли победить “Восток”; у этрусков ветер со стороны прародины – земли богов назывался антас – древнеегипетским богом восточного ветра был Хенхисесуи (Хан-хасу-суи, суи – Шу – бог ветра, сиу\шиу – бог, хет.) ~ хоры, под предводительством несу, пришли с северо-востока, где были заодно (или едины) с ханами, возглавляемыми хасу, которые до времени правления Денвена были сильнее (хоров) – подобное (уход части этноса на переферию и последующее, после усиления обратное вторжение) имело место в истории взаимоотношений скифов-киммерийцев и собственно скифов – часть племён скифского круга из Северного Причерноморья мигрировали на восток, чтобы позже вернуться обозначенными скифами и потеснить сородичей киммерийцев. Как видится, не случайно другой Хор, как полагают, окончательно завершивший объединение Юга и Севера Древнего Египта, носил имя Хасехемуи или Хасехем (2686 – 2648 гг днэ, Хасу-Кеми – Царь Кеми – Царь Древнего Египта). Позже, имел счастье править Хуни (2663 – 2639 гг днэ) – “рубящий” – Хан (хан-убивать, санс. – сечи, др. рус., чит. рубить), полное имя которого (скорее имя с титулом) “Hw-en-Niswt” – Хан-Несу(та). Картуш-шену, как полагают, был развитием атрибута Хора и Небхет – кольца Шен, которое “вечная защита”, шен – “окружать” – что не противоречит выше заявленному (серех – в т.ч., цирк – круг, картуш – карт-ас – оГРаДа). Кольцом Шен управлял или изначально владел малоизвестный бог Акен (хан) – “защитник”, бывший выше бога Ра, которого как раз и защищал. Хор-правитель Хуни – как положено хану\убийце – “рубящий”, а бог Акен, как показано, тоже хан – “защитник”: ранее, в предыдущих изысканиях было не единожды показано – защитником мог быть только убийца (тарх – бить – тарх-он – Тархан – тра-хан, тра – защитник, хан – убивать, санс.). В связи с Хором, хорами, Хоровым именем и серехом\шену, необходимо привлечь имена, (другого) одного из первых Хоров – Шендета-Крокодила (Сан-тад, тад – бить, санс., как тарх\трах в имени Тархана) и его неблизких (во времени) последователей Снеферки\Сенеферки (Сан-барх, барху-убивать, санс.), Сенеджа (Сан-Таса) и Санахта (все сан\асна, шену). У Санахта (Сан-хат) было второе имя Несу-Бити (Несу\ансу – пати), их сочетание лишний раз подтверждает заявленные ранее, связь или однозначность сакрального обратного звучания сакральных (же) слов (Сан – обратно Несу, хат – худо\бог – обратно дах\бог – пати\бог). Транслитерации имени Шендета (в серехе читают, как схн. дт или сн. дт – т. е. Сах-он-тад или Сан-тад, тад-бить, санс.) и другая версия прочтения имени Сенеферка – Секанефер (Сан-парх – Сах-(х)ан\он-парх) не противоречат их арийскому происхождению (Сах – бог солнца касситов – Са(х)-он – сон-це\сан, ашан – небо, авес, Сах – шах – царь, др. иран. – обратное каши – солнце и царь, санс., сах-хан – сан\асна). Поддерживает такое толкование имя другого хора – Ка или Сехена (ка – солнце и все боги, санс., Сехен – Сах-он, Сах – царь всех звёзд и богов, читай единое светило – Со(л)Н(це)\са-луна). Альтернативное прочтение его (Ка\Сехена) имени Секхен (Сах-хан) ещё более укрепляет поддержку. Выше был помянут один из первых хоров – Шендет-Крокодил, названный так из-за изображения этого пресмыкающегося в серехе правителя. Бог-крокодил Себек (сбк, егип.) стал известен, почитаем и получил это имя уже после собственно хоров, как представляется, ранее он был известен под именем\обозначением Сухос (др. греч.), как полагают, от sAq – “объединять” (егип.) – что не противоречит значению имени того, от кого не первым производным был бог Себек (Сах – объединитель всех звёзд и богов). В тоже время, толкование транслитерации имени Шендета-Крокодила – схн-дт – Сах-он. Имени бога Себека подобны имя хора Сепати\Усефай (Денвена) и название принятого им титула инсибиа (Сапа-ка, см. Сапара – ипостась\версия Тархана). Себек мог изображаться в образе крокодила с головой сокола (Хора), или человека с головой крокодила, с короной Хоремахета (“двойного Хора”), при этом, папой Себека был Сет. Из этой запутанности можно вывести, что Херуити (Хор+Сет) (альтернативно) символизировал крокодил с головой сокола. Не оставляет места для сомнений малоизвестный (др. егип.) бог – ипостась и версия выше помянутых, Хенти-хети – бог-крокодил и бог-сокол, его имя токуют, как “первейший отступник” – здесь стоит поправить – первый\главный защитник\бог (ханти – первый, лув., хети – Хат – защитная оболочка, др. егип. – защита\бог, см. ниже – худо, см. выше), другое написание имени – Ченти-хети (поддержка ранее заявленному Хебат-Табити). За именем Шендет вполне можно полагать Сета (Шендет – Сах-он-тад – Сах-тад – Сетх). В поддержку: при том, что Сет отождествлялся не просто с войной, но со смертью на войне, обозначение схн. дт соответсвует названию Сах-Дуат (Дуат – загробный мир). Другое название Дуата – Иалу\Иару: хетский (условно) дракон Илуянка – Иалу-нака (нака – змей, санс.), аллигатор – Иалу-гад, крокодил – Хор-ка-тьло (ка – солнце и вода, санс., тьло – земь, др. рус., земь – змей – по понятиям древних он (не змея) земноводный). Можно и добавить: алли-гатор, гатор – хат-ар\хат-Ра (хат – защита) – (ха)тра (тра – защитник, санс.) – тра-хан – дракон (от Тархана) – (хат – хата – дом – огороженное\защищенное место – вара, санс., – вора, др. рус.) – вара-тра – Вритра – тра-змей – три-змей – трёхглавый Змей Горыныч (от Хор\гора). К слову, (из Ригведы) змееподобный Вритра лежал в воде, в тоже время, имел наглость обитать на горе и распоряжаться громом и мо