Богоматерь
Нехбет – богиня-коршун (сокол, гриф), богиня-матерь, составляла пару изначальному, полному (богу всего) Хору. Современный городу Хора – Некхену, находящийся поблизости, город богини Нехбет назывался Нехеб: при том, что он (город) также Эхнаб (х-небо – наб-хас, санс.) и Эль-Каб, по аналогии с Хором – Некхеном, его название и имя богини Нака-хава (нака – небо, от хана – хава, ава – защищать, любить, санс.) – то есть это Хебат (Нехбет – оНа-Хебат), которая Табити. Небу – иероглиф – символ золота – nbw – “золото”, которое (у др. египтян) – небесный металл – то есть небу – небо. Этот иероглиф использовался для именования (обозначения) не менее древнего города Нубт (nbw), который также Накада (нака – небо, наку – гора, санс., бог Ра имел эпитет “золотая гора”) и как эпитет главных богинь (напр. Хатхор – небу – “золотая”), что объясняет первое (Нубт – Нехбет) и другое названия Накады – Омбос (Ма-па). После объединения Древнего Египта, центр нома\округа переместился из Нехеба в соседний город Хефат (Хебат), он же современный Моала (Ма). Как представляется, Нехбет – небесная часть\ипостась Хебат\Табити – богини Ма. Земная ипостась Ма – богиня Уаджит, она же Уто (та – земля), олицетворявшаяся символом земли – змеёй\коброй, она же “Зелёная” [земля – змлия-змея (др. рус.), земля – зелень\растения, полагают зелёный от гхел (праиндоевр.) – хала-земля (санс.), от него же (гхел) гелб – жёл-тый\зелёный (нем.) – Геб – бог земли, см со(л)нце]. Нехбет почитали в Верхнем Египте, Уто – в Нижнем – сакральная ориентация в пространстве (небо – земля). Другое имя богини Уто\Уаджит – Буто, от которого другое (помимо Пер-Уаджит) название центра\города её почитания (Буто – Db’wt, др. егип.), бывшего столицей нижнего царства (земного, верхним\небесным был Сур): в наименовании города (от имени богини) неучтённый (первый) звук д\т (Db’wt) – если это не “дом” или место (та), о чём не преминули бы сообщить, то, с учётом этого звука (т), вполне имя скифской богини Табити. Последнее можно поддержать: изначально это было два города Деп и Пе, а в предыдущих изысканиях было показано, что скифская же богиня Апи (Пе) получила земные функции от Табити (Деп-та). Можно присовокупить: Уаджит – богиня-кобра (кобра – кобла – Кибела – Табити, см. ранее). Понятно, что это не непосредственная связь – но от общего начала (исходного). Таким образом, Нехбет и Уто изначально – одна всеобъемлющая богиня: обе богини, вместе покровительствовали фараонам в вопросах власти и войны – как богиня Ма – чему свидетельством служило одно из имён фараонов – “имя по Небти” (Нехеб + Уто – Хебат). Ещё одна часть изначальной богини – матери\воительницы Ма, которой досталось изначальное (же) имя – богиня-мать (мирная) Мут (“мать”, др. егип.), которая в функции богини-матери отождествлялась с Нехбет. При том, что Уто\Уаджит была кормилицей Хора во младенчестве (т.е. кормила его молоком), её другое имя (Буто) связывает с богиней-коровой Бат, продолжение которой Херу\Хатхор – жена Хора (см. СА, СХ). Относительно последней, к показанному ранее (СХ), можно добавить её, унаследованные от Нехбет, связь, со священным деревом – пальмой (па-Ар-Ма) или сикомором (Сах-Ма-Ра) и функциию заботы о душах умерших. На одном из скифских артефактов (поясничные пластины, Сибирская коллекция Петра I) изображена богиня под священным (мировым) деревом (в Сибири – это смеречь – Са-Ма-Ра-та – кедр, др. рус.), озабоченная погибшим воином\героем – Табити. Кстати, при том, что звук “х” не постоянен, сикомор = с(ах)меречь, тогда может статься алтайская Сумер\Белуха и индоарийская Сумер\Меру – Сахмер (см. ниже). Ещё раз кстати, на том же артефакте под священным деревом изображены, сопровождающий погибшего, живой соратник и их кони: из древнерусского фольклора, под священным деревом располагалась коновязь; индоарийские божественные близнецы, герои-всадники (их было двое) Ашвини Кумары (ка-МаРа) были связаны с мировым (священным) деревом Ашваттхой (“лошадиной стоянкой”), которую в ритуалах заменял жертвенный столб – юпа (см. ПА-АрМа – пальма) – Хатхор изображали в виде столба с двуликой головой богини (с коровьими ушами). Имеющая место (не единичная) ошибка “специалистов” при передаче другого названия города Нехена – Гиеранкополь вместо Гиераконполь и название фигурки змеи\кобры, символизирующей покровительство Уто\Уаджит, на короне фараонов (совместно с фигуркой грифа\Нехбет) – урей, наводят на догадку, весомо поддерживающую заявленное. Древнегреческая богородица и, по мнению некоторых исследователей (напр. Д. О. Торшилова), в прошлом также богиня земли – Рея (урей) была супругой Кроноса (Гиеран-кополь), ей соответствовали этрусская Опа (Апи) и малоазйская Кибела, которая Ма и Табити, а Кронос сын Урана (Турана\Тархана, см. ранее). Другое осмысление и продолжение богини (неба-земли) Нехеб\Нехбет: бог земли Геб\Гебту (Хебат) и его супруга богиня неба Ну\Нут (анта – над – небо) – имена и функции которых не позволяют ошибиться (Ну + Гебту – Нехбет, кстати, в дополнительное подтверждение ранее и выше показанному, имя древнеегипетской богини неба Ну – небо – соответствие Ану шумеров (оба от слова-значения хан, хан – он\оно – Ну\Ану). Не ошибиться помогает древнеегипетская (же) небесная богиня охоты и войны, она же богоматерь – Нейт (Анта). Все вместе они (Гебту, Нут и Нейт) ипостаси древнеегипетской версии Ма\Табити. Конечно же из этого ряда не могла выбиться (отличиться) жена Сета, богиня рождения и смерти (как и положено супруге смертоносного Сета) Нефтида\Небетхет (Нехбет-хет) – и её также отождествляли с соколицей (кстати, именования НеБетхет\НеФтида и Хебат\Хефат не противоречат ранее заявленному Табити – девата – бог, санс, а ещё ранее не привлекалось девата – дебата, бенг.). Известна древнейшая древнеегипетская богоматерь, объединяющая все другие версии (Нехбет, Мут, Хатхор и пр.), Иусаас – её имя соответствует именам производных от главной богоматери (Ма), хетто-хурритской Саушки и индоарийской Усас (см. СА, СХ): последняя – богиня утренней зари (солнце женского рода) – Иусаас была женой солнечного бога Атума. Известна ещё одна богиня-мать, кормилица Хора – Рененут (Ра-нен-та, нен – няня – кормилица, нана – мама, санс., Рунтия – лувийский “униженный” Хор) или Рененутет, кроме того, она была богиней плодородия (чит. земли, её образ – кобра, Ра-нен-Уто), пищи\еды (Ра-нен-та, анна – пища\еда, санс.) и матерью бога зерна Непри (Нап-Ра, см. в СА напы\напеи – скифы-пахари, сноп – колосья зерновых, анна – ещё и рис, санс.). Кстати, имя богини молока, которая также “приёмная мать” – Иат (еда, адити – корова, молоко, санс. – дитя – то есть вполне вероятно Табити ~ Та-па-иат, па – защищать, паяс – молоко). Полагают, что имя Непри – “господин рта” (рот – уста, др. рус. – сытно – жито – пища и зерно\хлеб, др. рус). Рененут, ко всему, покровительствовала рожаницам: роды\рождение – акт именования человека – откуда, вторичное осмысление имени богини – Рен – “имя” (егип.). Исида (Аста, обратно тияс-бог, хет., Дьяус) – жена\сестра Усира\Осириса, после убийства последнего Сетом, сначала обратилась в самку сокола\коршуна – Хат (см. выше Небхет\Небо-Хат – Хебат\Табити) и в таком виде покрывала\защищала Усира, а затем в корову – для кормления и взращивания Хора (см. выше, богоматерь), её отождествляли с богиней-матерью Рененут, сопоставляли с Уто (частью Небхет, см. выше) и связывали с богом Нехебкау (Нехеб – Нехбет), который, кстати змееборец (как Сет), позже она практически слилась с небесной коровой Хатхор. Богиня Исида мать Хора, то есть она богоматерь, древнейший центр её почитания город Гебту (др. егип.), он же Коптос (др.греч.) и Кифт (совр., Кипт) – их названия, это версии имени богоматери хетто-хурритов Хебат, которая у скифов Табити (Исида – обратно тияс-бог, он же тивас – тива-са – (са – та) – девата – Табити). Ко всему, Исида покровительствовала мёртвым – Ис-аида – госпожа Аида – это память о всеобъемлющем прошлом (ис – владеть, властвовать, ида-земля, санс). Кроме того, что Хат – соколица-защитница (покрывательница), это также оболочка в\из которой Сах, как (в значении) воплощение души – сокол перевозчик душ к солнцу. Дабы полнее понять древнеегипетское Хат необходимо и достаточно арийских: худо\худай – бог (тадж.\пушт.), хита – благо, добро, счастье, гати – причина, основание, защита, счастье (с этими же значениями бхага – переходное от бах к бог), и далее готра – загон (ограждение), кутумба, никета – дом, кота – крепость (санс.); угодие – благо (ранее показано благо – бог, см. сонце – солнце), съгода – счастье (что тоже спехъ – с бах – с богом), годный – хороший, далее хата, хутор (оба чит. защита, др. рус.)*. Защитные функции, как положено (см. ранее), проистекают из убийственных: кхад – убив