*Возвращаясь к ранее изложенному, можно уточнить подноготную сакральных названий (сакральных же) мест обитания Хаттуса (Хат-Таса) и Китеж, Египет (Хебат) и Хета Сира (Хеттское царство, др. егип.) – они хутора и хаты.
Другие обитатели сакрального мироздания
Первые династии правителей, как заявлено в предыдущих изысканиях – завоевателей, Древнего Египта происходили (скорее там была их ставка) из города Чени\Тинис, центра\столицы древнейшего малого государства Та-ур – “Великая земля” (ара – великий, хет., та-земля, др. егип.). Чин – “возвышенное” (место), др. егип. – Чин – одна из священных гор Авесты, название которой связано с именами\обозначениями бога: Тин\Тиния (этрус.), тиуна (хет.), Тан (скиф., Танаис) и др (см. ранее) – которым соответствуют\тождественны древнегреческая версия названия города – Тинис. При том, что Чин – священная гора (авес.), а другая версия названия города (Чени)– Тус\Тис (др. рим.), в связи также священная гора хеттов Таса (ср. версии имени бога Тин\Тиния, этрус. – Тияз, хет.\лув., Чин – Таса). Кроме того, тин\тан – тынъ – стена (др. рус., Аста) или град\ограда (чит. защита – бог, град – Хорт). Кстати, тын\защита – обратно анта\смерть (санс.), за тыном\стеной – защита\жизнь – вне её (обратное) анта. С Чени был связан (или это одно и то же место) Абт или по-другому Абджу и Абидос (Па-Таса, обратное Аста). Если Чени и Абджу разные места, то, как полагают, первый мог быть на месте города Гирга или Джурджа (вариант Дурга – Тарга – Тархан). Изначально место\город был центром почитания богов Упаута и Хентиаменти: Упуаут (па-та) – бог войны и смерти, как лувийский Сайта\Санда и хетто-хурритский Астаби (обратно Абидос), другим центром его (Упуата) почитания был Асьют (Сайта, далее Сет, др. егип., см. выше). Соипостась Упуаута – Хентиаменти – шакалоголовое божество и\или эпитет\титул древнеегипетских богов – “Предводитель Запада” (за “западом” видели землю мёртвых) – то есть его имя Хан-теам-анта (тиама – земля, лув., анта – смерть, санс., что тоже неть, др. рус.). Ещё одна их соипостась Инпу\Анубис. Тинисские\абидосские правители (~ Менес) построили город Инбу-хедж – “Белые стены” (хедж – хат-Таса – обратно Аста – стена, хедж – хет-Таса – Хаттуса – одна из столиц хеттов). Город стал центром почитания бога Пта\Птаха, отождествляемого с более древним богомом, с теми же функциями – Татененом (он же та-Тенен, Тануу и Татхенен – хан) и потому, как представляется, первый – трансформация второго (Чин\Тин – Тануу\Татенен, Абджу\Абидос – Па-та – Пта). Звучание имени бога – Тахенен (Та-хан-он) должно было иметь место быть уже потому, что, помимо его земной привязанности (та-земля), с ним отождествлялся бог Хнум (хан). Подноготная Птаха (“Питаха”) была приоткрыта ранее в СА (Пта – пати – защитник, Птах – будха – мудрый, бог, Па-дах, па – защищать, санс., дах – бог), как и его связь с гиндукушским Пайдагару (ПтаХ – ПайдаХор\ПаДахРа), который соипостась скифского Папая и хетто-хурритских Папайи и\или Абаду (ПТа – АБаДу) – двое последних были божествами подземного и (по совместительству) загробного мира – Птах изображался в виде мумии. Средоточие почитания Птаха предопределило другое (следующее за Инбу-хедж) название города Хут-ка-Пта – “Дом души Пта” (ка – в том числе, душа и боги, санс., хут – защита, как хата, хутор). Современное название страны – Египет предполагают от этого названия города, бывшего крупнейшим и одной из столиц Древнего Египта (ка-Пта – Еги-пет) – оно из ряда слов-значений: гупта\гупти – защищать\защита, гоптар – царь (санс.), скипетръ – царство\государство (др. рус.). Последнее (историческое, др. греч.) название города – Мемфис: исходя из того, что предыдущие названия Мен-нефер, Менфе, Мембе, а город построил Менес, раскрывается, как Мин-пас, где Мин – бог или сам Менес, имя которого от этого бога, а пас\опасъ – защита (тохар.\др. рус.), что практически Пта\пати (см. выше). Мин – бог плодородия, но в додинастическое и Древнего царства время он был богом неба, даже более – частью главного Хора и даже отождествляся с ним, что подтверждает почитание его формы, называемой Мин-Хор (Хор-Мин – см. Хорема-хет) и одни с Хором, жена – Иабет (Хебат\Табити) и родители, кроме того, другими, последующими за Инбу-хедж, местами поклонения Мину стали Нубет (совр. Ком-Омба) и Нубия – все перечисленные названия – буквально небо (его атрибут латук, его жена Иабет богиня востока, на празднике в его честь лазали вверх по шесту, см. СХ). Для вскрытия сути Мина, стоит вновь привлечь священного быка Мневиса. Мневис, был более солнечным божеством, нежели бык Апис, у которого, как полагают исследователи, диск солнца между рогами не был постоянным атрибутом. Как полагали (же) жрецы, Мневис являлся отцом Аписа. В тоже время, другие (тоже жрецы) убеждали, что Апис был рождён божеством-коровой Хесат после непорочного зачатия посредством молниии небес или лучом лунного света (Мо(л)Ния – Мин, Мневис – луна, см. минчал, миннал, мономоно – молния, инд., что тоже мунджа, хорв.). Хесат одновременно почитали ипостасью Хатхор, и вместе с Иусас\Иусасет (Хатхор и Иусас ипостаси Нехбет\Хебат, см. выше) подразумевали за двумя коровами – сожительницами Мневиса. Хатхор, в свою очередь, почитали матерью и женой Хора и (в форме Иабет) супругой Мина – главного оплодотворителя, изображаемого с детородным органом, в неспокойном состоянии, которому, именно в (др.) русском языке, соответствует имя его супруги (Иабет, + молния – трах – трах-та). Таким образом, бог Мин изначально громовержец (надо полагать вне Египта), позже ставший богом плодородия, как было заведено в других версиях одного мироздания (см. выше). В Фивах (Но-Уасет, др. егип.) почитали версию Мина, бога чёрного неба Амона. Если обозначение Мина – Mnw, то Амона – Jmn (Таса-Мин – Мин из Уасета). При том, что Мин, будучи богом неба, позже стал заведовать плодородием, связанным с лунными циклами (чит. с луной), а Амон бог чёрного неба (чит. лунного) породил бога луны, их имя исходя из принципа звукоподражания (см. ранее) – Луна (Ма – ман), однако, первого олицетворял белый бык с солнечным диском между рогами, а второй некоторое время пребывал богом солнца. Всё становится понятным из сущности Амона – скрытое (незримое) солнце – форма бога солнца, частью которого была луна, когда предки полагали в небе одно светило. В поддержку: соипостась Амона, бог Атон – солнечный диск\шар, а “серебро Атона” – луна. После устранения недоразумения относительно физического единства двух светил, ещё долго имела место путаница, для устранения которой Амона – “подправили” до Амона-Ра, имя и суть которого, с незначительными отличиями, соответствовали таковым божества индоариев – Арьямана, инициировавшего (по)явление дня и ночи – сменяемость солнца и луны – он форма бога солнца, его деятельность связана с видимым ночью (при луне) Млечным Путём (АРья-Ман – Амон-Ра). Совсем не случайно животным бога Амона (скорее Амона-Ра) был баран – меса (санс., МаСа – луна-солнце, мас – мес-яц), баста (санс., па-Аста, Аста – солнце\гора) и рема (инд., РаМа – солнце-луна) – у него два скругленных (иногда даже до замкнутого круга) рога – две баранки-круга (по (др.) русски), которые, как два светила (два в одном). Можно помянуть древнеегипетского бога-барана Банебджедета – “Ба господа джед” (Ба – душа, джед – столп жизни) или “владыка неба и жизни” – то есть, в очередной раз, всё понятно из (др.) русского и предыдущих изысканий (Ба – па – небо – бог, джед – Таса-та – та-Аста – Аста-Арпа – столп), из них же (др. русского и предыдущих изысканий) возможно другое толкование (Пан-па-джед-та). Аналогом Банебджедета был бог Хнум – “Господь деторождения” (лепил из глины детей и помещал их в утробу матерей) – откуда, трудно ошибиться, толкуя его имя (Хан-Ма, т.е. он мужчина-женщина), кроме того, как выше сказано, его отожде