иде мумии. Средоточие почитания Птаха предопределило другое (следующее за Инбу-хедж) название города Хут-ка-Пта – “Дом души Пта” (ка – в том числе, душа и боги, санс., хут – защита, как хата, хутор). Современное название страны – Египет предполагают от этого названия города, бывшего крупнейшим и одной из столиц Древнего Египта (ка-Пта – Еги-пет) – оно из ряда слов-значений: гупта\гупти – защищать\защита, гоптар – царь (санс.), скипетръ – царство\государство (др. рус.). Последнее (историческое, др. греч.) название города – Мемфис: исходя из того, что предыдущие названия Мен-нефер, Менфе, Мембе, а город построил Менес, раскрывается, как Мин-пас, где Мин – бог или сам Менес, имя которого от этого бога, а пас\опасъ – защита (тохар.\др. рус.), что практически Пта\пати (см. выше). Мин – бог плодородия, но в додинастическое и Древнего царства время он был богом неба, даже более – частью главного Хора и даже отождествляся с ним, что подтверждает почитание его формы, называемой Мин-Хор (Хор-Мин – см. Хорема-хет) и одни с Хором, жена – Иабет (Хебат\Табити) и родители, кроме того, другими, последующими за Инбу-хедж, местами поклонения Мину стали Нубет (совр. Ком-Омба) и Нубия – все перечисленные названия – буквально небо (его атрибут латук, его жена Иабет богиня востока, на празднике в его честь лазали вверх по шесту, см. СХ). Для вскрытия сути Мина, стоит вновь привлечь священного быка Мневиса. Мневис, был более солнечным божеством, нежели бык Апис, у которого, как полагают исследователи, диск солнца между рогами не был постоянным атрибутом. Как полагали (же) жрецы, Мневис являлся отцом Аписа. В тоже время, другие (тоже жрецы) убеждали, что Апис был рождён божеством-коровой Хесат после непорочного зачатия посредством молниии небес или лучом лунного света (Мо(л)Ния – Мин, Мневис – луна, см. минчал, миннал, мономоно – молния, инд., что тоже мунджа, хорв.). Хесат одновременно почитали ипостасью Хатхор, и вместе с Иусас\Иусасет (Хатхор и Иусас ипостаси Нехбет\Хебат, см. выше) подразумевали за двумя коровами – сожительницами Мневиса. Хатхор, в свою очередь, почитали матерью и женой Хора и (в форме Иабет) супругой Мина – главного оплодотворителя, изображаемого с детородным органом, в неспокойном состоянии, которому, именно в (др.) русском языке, соответствует имя его супруги (Иабет, + молния – трах – трах-та). Таким образом, бог Мин изначально громовержец (надо полагать вне Египта), позже ставший богом плодородия, как было заведено в других версиях одного мироздания (см. выше). В Фивах (Но-Уасет, др. егип.) почитали версию Мина, бога чёрного неба Амона. Если обозначение Мина – Mnw, то Амона – Jmn (Таса-Мин – Мин из Уасета). При том, что Мин, будучи богом неба, позже стал заведовать плодородием, связанным с лунными циклами (чит. с луной), а Амон бог чёрного неба (чит. лунного) породил бога луны, их имя исходя из принципа звукоподражания (см. ранее) – Луна (Ма – ман), однако, первого олицетворял белый бык с солнечным диском между рогами, а второй некоторое время пребывал богом солнца. Всё становится понятным из сущности Амона – скрытое (незримое) солнце – форма бога солнца, частью которого была луна, когда предки полагали в небе одно светило. В поддержку: соипостась Амона, бог Атон – солнечный диск\шар, а “серебро Атона” – луна. После устранения недоразумения относительно физического единства двух светил, ещё долго имела место путаница, для устранения которой Амона – “подправили” до Амона-Ра, имя и суть которого, с незначительными отличиями, соответствовали таковым божества индоариев – Арьямана, инициировавшего (по)явление дня и ночи – сменяемость солнца и луны – он форма бога солнца, его деятельность связана с видимым ночью (при луне) Млечным Путём (АРья-Ман – Амон-Ра). Совсем не случайно животным бога Амона (скорее Амона-Ра) был баран – меса (санс., МаСа – луна-солнце, мас – мес-яц), баста (санс., па-Аста, Аста – солнце\гора) и рема (инд., РаМа – солнце-луна) – у него два скругленных (иногда даже до замкнутого круга) рога – две баранки-круга (по (др.) русски), которые, как два светила (два в одном). Можно помянуть древнеегипетского бога-барана Банебджедета – “Ба господа джед” (Ба – душа, джед – столп жизни) или “владыка неба и жизни” – то есть, в очередной раз, всё понятно из (др.) русского и предыдущих изысканий (Ба – па – небо – бог, джед – Таса-та – та-Аста – Аста-Арпа – столп), из них же (др. русского и предыдущих изысканий) возможно другое толкование (Пан-па-джед-та). Аналогом Банебджедета был бог Хнум – “Господь деторождения” (лепил из глины детей и помещал их в утробу матерей) – откуда, трудно ошибиться, толкуя его имя (Хан-Ма, т.е. он мужчина-женщина), кроме того, как выше сказано, его отождествляли с богом Мином (молниеносным детотворителем). Теперь понятно почему у сарматов (сАРМАты, которые также ханы см. ранее), в том числе, почитался баран (казалось-бы ничтожное животное для скифов), название которых, как представляется, от бога Сармы\Саррумы, который двуличный (солнце-луна) и форма Хора Всего. Другая малоизвестная (из Нубии) форма Хора – бог Мандулис, изображаемый соколом с человеческой головой, в короне (в т.ч.) из бараньих рогов и солнечных дисков – то есть он Монту-Хор(с). Другие имена Мандулиса – Маруп (МаРа-па) и (~) Калабша (Хор-пас, па = пас). Монту изначально был солнечным богом, когда древние предки полагали солнце и луну одним светилом – он (лунная) часть Амона-Ра, позже он бог войны, с головой сокола или быка. Быка – олицетворения Монту звали Бухис\Бах (бог) – его (быка) мать ассоциировалась с Хатхор (коровой, Хебат\Табити). Происхождение Монту определяется уже из названия центра его почитания – Хермонтис\Армант (Хор-Монту). Полное его имя – Хор-Ма-ант, в котором, как в имени Тархунты, ханти – убивать (санс), первый, лучший (лув.): сара\сура – лучший, сильный (санс.) – царь – инд-ра (санс. – анта-ра) – безусловно это версия имени хетто-хурритского Саррумы (Сар-РаМа – АрМа-ант, сар – ант). Имя Монту – “кочевник” (др. егип), коим полагали его самого: (х)анта – хан (Тархан – ТархунТа) – хаена – кочевники\враги (авес.) – они же хинова (др. рус.); хан – он (букв.) – та (лув, санс., хан – ханти – хан-та, см. то\это – он, др. рус.) – марту – кочевники (шумер., МаАр-та – АрМа-он-та – Монту). Подноготная бога также вполне раскрывается из санкритско-древнерусского ряда слов со значением бить\убивать: тарх (трах и толк, др. рус), хан и ханти (все Тархун-та), гхра, кар (Хор), тети (др. рус., тутынь – гром) и тад (Датта – громовержец лув.), нибадх (Нубадиг – бог войны лув.\хур.), барху (Пируа\Перкун), сатх (Сет\Сетх), мантх (Монту + мантулить?), мардх (Мардук), сратх (сркт – Селкет\Скорпион), шибати (др. рус., Сапара, шибение – гром). К приведенному ряду следует добавить показанные выше связи: молниетворитель Мин – его версия Амон – Амон-Ра (луна-солнце) – его часть бог войны Монту – то есть, при том, что Мин имел лунный уклон, а Монту – солнечный – они изначально одно целое – небо – Хор Всего, что безусловно подтверждается формами Мин-Хор и Хор-Монту. Монту – бог войны и (как положено) ипостась громовержца – его имя скорее подразумевает молнию, нежели луну (Мо(л)Ния – Мон-ту, см. выше молния – минчал, миннал, мономоно, мунд-жа – Монту). Здесь самое время вновь привлечь бога войны, грозы и бури Маахеса (выше его имя растолковано, как Ма-хасу): мигать (светиться, гореть, прерывистым или неровным светом, Викисловарь миг – молния) – помизати, помаяти (др. рус., миг, миз, мая; ср. луна\месяц – ма, мас, мах), маюкха (луч, санс. Маахес), к ним примыкают слова-значения мгновение (миг-гон, молния-хан) и махать (мах) – Маахес. Таким образом, Маахес часть Хармахиса\Хоремахета (Хор-Маахес) – в имени и сути которого, как в случае с Мином, и луна\месяц, и молния с громом – чему женское подобие – богиня Ма-воительница. Монту бог войны – военачальник: на древнерусском (скифском) воин – оимъ, начальник – начало, оиМъНаЧало – МоНТу (оимъ – Ма – богиня-мать-воительница, от неё же ям – править, подчинять, авес., анта – начало, ханти – первый, главный, см. выше) – главный военачальник – хасу (хет., Ма-хасу – Маахес). Название титула правителей хоров – несу, также рядом (связано), через анта-начало (аНТа – НаЧало – НеСу, как ХорС – ХорТс – креЧет, ночь – нис, санс.), кстати, от самого Хора слова-значения, агра – первый, лучший, главный (санс.) и глава – начальник (др. рус., хоро-коло). К слову, ранее не было привлечено древнерусское название титула (должности) тристатъ – военачальник, весомо поддерживающее, утверждаемое ранее единство Тархана и Тесуба: тристатъ – тра-Аста-та, Тархан – тра-хан, Тесуба – Таса-па, где тра = па (защищать, санс.), Аста\Таса – гора Тархана (см. Тархунтаса), за словом та (триста-та), помимо слов это и он, можно полагать да – править (санс.).