Значения обозначений
Имя богини Исиды выше было показано, как Ис-ида (ис – властвовать, ида – земля, санс), что осмысленно – она ипостась Ма – богини всего (в т. ч. земли), со временем озаботившаяся загробным миром (Ис-Аида). Однако выше и ранее в предыдущих изысканиях привлекалось, на первый взгляд, другое толкование – Исида – Аста (священная гора), где ас – солнце, та – местопребывание. От слова ас (солнце): (х)асу – царь (хет.), ис\иш – владеть, властвовать, каси – царь (санс.); от та – это (то, он), ида – земля, тала – земная поверхность, аятана – местопребывание (санс.), тьло – земь (др. рус. та-ар), тиам – земля (лув. та-ма). Аста – место солнца, подобное ему само слово-значение место – ма-ас-та (букв. луна-солнце это) и другие производные: аста – местопребывание, асте, сад, сидати – пребывать\жить на месте\земле (санс.), что тоже стан, сидети, застит (др. рус). Имя Исиды, это версия имён соипостасей, которые (имена) демонстрируют ту же неоднозначность (последующую за изначальной однозначностью): Иштар (Аста-ар, Ис-тар, Ас-тра), Искур (Сах-ар, Ис-кур), Исхара (тар, кур, хара – гора, хала – земля, она же стхала – аста-хала, тра – защищать, санс., кур-он – курень – дом, чит. местопребывание, см. ранее), Астарта (Аста-Арта). Аста, помимо места солнца и названия священной горы ариев, это и заход (солнца и др. светил), умирать, кончаться (санс., + пребывать и кончаться – ас и асте) – ас\са – солнце заката. Ар – солнце восхода, его место – Арта. Солнце проходит от восхода до заката – от горизонта до горизонта (Хорс-анта – горизонт, анта – предел, граница, санс. от НаЧала, до коНТса) через зенит (асан-анта, асан\ашан – небо, санс.). В тоже время: куранты – башня (чит. гора) с регулярным относительно солнца (Хора) боем (громом) – Хор-анта; гарант – защитник, охранник – Хор-ант (см. выше, Хуаран – Хор). Коль помянут Хор: бог-сокол Сокар – Сах-Хор – Сах-Ар\Ра, тогда обозначение сокол, которое ранее было заявлено, как со-коло (с солнцем, со-хоро), вполне вероятно изначально также Сах-Хор и Сах-ар. К такому толкованию располагает соответствие саки – сколоты: саки – Сах, сколоты ранее толковалось – со-коло-та, тогда сак-хор – сак-ар-та – сколоты, как сак-та – скиты\скифы – то есть понимание слов-значений сокол и сколот, как “с солнцем” – вариант или более позднее осмысление. В тоже время, в предыдущих изысканиях некоторые другие обозначения сокола и соколообразных (сангар, лаггар, коршун и др.), произведенные непосредственно (в т.ч.) от горы, изначально, как и сама гора, от Хора [например, казус со словом коршун: ранее представлено – кур-сан (кур-гора, сан-солнце), вероятнее изначально хор-асна (асна – камень\гора, небо)] или, кстати, оно (обозначение сокола) от Хорста (кречет), или хана (сокол-канюк, в этом случае хан, чит. небо, см. выше) – при этом только одно можно связать с Сахом – чеглок (Сах-лока, лока – обитель бога на вершине горы). Для пущей наглядности, стоит привлечь более близкое (участникам этих изысканий) и не менее сакральное слово – господь: гос-пати (гос – хасу\хозя – царь\господин, хет.\др. рус.); го-сподъ (го – земля и бык-бог, см. го-пати, санс., сподъ – круг\коло, чит. солнце, др. рус.), что тоже гос-сподъ; гос-Сапа-та (сопъ-гора, др. рус., Сапон – священная гора и др. см. выше бог Себек), – в поддержку, господин – осподин (др. рус., сподъ-он) или осподарь (сподъ-ар), хозя-господин, иначе ходча\ходжа (др. рус., хот-ас\хат-Таса, хот – худо – бог, хат – защита, см. выше), о том же государь – гос-суд-ар (суд – сначала убивать, а затем приводить в порядок, санс. или судить). Стоит привести пример, который может подкорректировать часть толкований сакральных слов (названий, имён), предложенных в предыдущих изысканиях. В некоторых случаях слова со звукосочетанием “см” (кроме тех, что с явным происхождением от земь\зам – земля, др. рус.\авес., см. Самкерц – земля Хортса) производились от слова Сома – луна и бог луны – обратное мас – луна\МЕСяц (санс.). В тоже время, сома\мас (как и зам\земля) от СаМа\МаСа (солнце-луна), подобно арма – луна (хет.) и аурмаизд – солнце (хотано-сакский, оба АрМа) – в немалой части толкований, как правило сакральных названий, именно это значение нужно было принимать за исходное (напр. хет. боги Сиу-Суммис и Шимеги). То же исходное имеют слова мир и Меру (священная гора и земля, санс.) в пространственном значении, а также мир и сама – мир (санс.) со значением спокойствие (отсутствие насилия), которое в названии Шамбала (Сама-бала, кстати, сама – солнце-луна – практически тоже массан – бог, лув. – МЕСяц-СОНце – то есть обозначения светил на лувийском и др. русском идентичны, другие известные – вариаци, как то: луна-арма, лув. – аурмаизд-солнце, скиф., тияз\сиват-солнце, лув. – свет). Одновременно последнее (сама\мир) имеет противоположное значение: сила\мощь (маса) – ма(х)ас, самартхия (санс.), шумъ, щемить, жим (жать\давить), мясти\мять (маса, др. рус.) – скорее от силы мир – наверняка это значение стоит принимать в именах героев и правителей. К слову, ранее была показана связь запаха, явления незримого и потому необъяснимого, с богом (запах – са-бах – дух, бах-бог-дух): древнерусское слово шумъ, помимо силы, обозначает другое, незри