рмай-гоон) [Мун(ку)-Сар(дах) – горы\вершины Аманус и Хаззи, на которых стоял (обитал) Тархун (хет.), они боги\горы солнца (сАр-дах) и луны (Мун-ку); Кама – Кумми – священное место обитания\гора богов (хет.-хур.); ДжаРГалаН – ТаРХаН, Другмо – Тарх-Ма; Урмай – Ар-Ма]. Сына Тархуна\Тесуба, бога-царя указанных гор (или вершин одной) звали Саррума (Сар-АрМа) – как видится, его версия Гэсэр-хан (~Хасу-ар-(ха)-хан, хасу-царь, ха – луна, см. выше). Если Гэсэр-хан – Сын Неба, то Небесный Отец, он же громовержец – Тенгри (Тин-Хор – бог Хор, далее Бог-гор, ТеНГРи – ТуРаН\Тархан, его имени пик\гора Хан-Тенгри, он\она же Хан-Тигир, см. ранее Тигрис – Тиргис – Гиргис, он же СиРГис – ГэСэР). Пару Тенгри составляла богиня-мать Умай (Ма\Табити). В параллельной версии громовержец Ульгень\Юргень имел сына Каракуш-хана, а его (Юргеня) противоположностью был, свергнутый (им же) с неба, сначала на земь, а затем под неё, Эр-каан\Эрлик, отпрыска которого звали Темир-кан [Ургень – Турген\Тархан, см. Ипат – Хебат – Табити; Каракуш – Хор-каши – Курунта\Ярунтия (Хор-анта) – часть\ипостась Саррумы; Эрлик – Хор-лек, лекха – бог, санс.]. Все эти боги ещё не так давно (относительно времени существования этих богов) носили более близкие к первоисточникам имена: таштыкскую (скифскую) культуру длят до V в нэ, а (т. называемые енисейские) кыргызы на тех землях известны из китайских источников с конца III в нэ и есть заявления о наличии источников с их упоминанием от XI – X вв днэ. Ранее было показано, что кыргызы (из китайских же источников), как минимум, до VIII внэ были европеоидами, из истории представляется, что терять её они (только) начали с конца IX внэ, когда разбили древних уйгуров (также изначально европеоидов – скифов) и вступили в соприкосновение с монголоидами. Генетически же (по мужской линии) киргизы по сию пору самые неотдалившиеся потомки скифов (по совокупности мужской и женской линий таковыми являются русские). Кстати, сказанное о кыргызах (ы-и) и уйгурах тех времён (таштыкцах) относится к хуннам, которые более пространно назывались Хун Гурэн (ханы-хоры). Там же, заодно с помянутыми, обитали курыканы, и это “заодно” проистекало из предыдущего единства: одно из государственных образований киргизов называлось Каркырахан (кыргызы\хор-хасу – хор-хан\курыканы), названия двух других (хунну и уйгуров) всего лишь версии (хан-хор – уй-хор), – то есть из тагарской и таштыкской культур. Попытки толковать названия этих племён\народов из нескифского языка лишь подтверждает их тагарско-таштыкскую принадлежность, например, кураканы – “ягнёнок, овца” (монг.) или “зять” (бурят.\тунгус.), мало того, у тех же курыкан название титула вождя\князя – сыгин (сак-он), а у хунну – шаньюй (сано-вник или сена – воин, санс.) и это в интерпритации китайцев, у которых кыргызы – гэгунь (гиг-он – гигант – гигас – гигсос, см. выше). К ним же (преемникам\потомкам тагарской и таштыкской культур) относились древние алтайцы, хакасы (гигасы\гигсосы) и уранхайцы (курыкан – уранхай, см. Алтын – Алтай), они же позже саха (саки) и якуты (куты – скуда – скифы). Этот этнический расклад, в очередной раз поддерживает, заявленные в предыдущих изысканиях, скифскую предрасположенность гуннов и непричастие монголов к “монголо-татарам” и “татаро-монголам” (Чингисхан был из урянхайцев, Тин-кас-хан). Якуты, вместе с алтайцами и киргизами, с потерей европеоидности (со сменой женского состава на представительниц племён автохтонов-неевропеоидов), стали почитать версию Тархана – Тенгри, затем якуты, отдалившись и потеряв былую этническую (по мужской линии) принадлежность, трансформировали тенгрианство в религию Айыы. В тоже время (тем не менее), религиозные возрения Айыы, это всё тоже, только ещё более (нежели тенгрианство) упрощённое и переиначенное. Айыы – по-другому Аар (Ар\Ра), в основе учения “Великое Гигантское Дерево” – Аал Луук Мас (Ар лук Ма – АрМа, лук – лекха – бог, санс.?)* – как сакральное подобие мира с трёхчленным делением: корни – Подземный мир, где обитают злые духи – Аллараа Дойду (Иалу\Иару – загробный мир, др. егип., дойду – дух-та), ствол – Срединный мир, где люди – Орто Дойду (Арата – земля обетованная), крона – Верхний мир, где небесные божества – Йэхээ Дойду (кха – небо, санс.). Большое значение имеет, оставшееся от тенгрианства, понятие о душе – кут, включающее тело – то есть оболочку (см. Хат) и составляющую, связанную с предками (дед – дух – обратно Хат). Пришло в тенгрианство понятие о душе – кут от скифов, потому как у хаттов\хеттов (см. ниже) имел место бог Куду-или – “душа”. К слову, никоим образом это понятие не могло попасть в Сибирь, в случае если бы оно (понятие – бог Куду) исходило от хаттов, которые, как утверждается, имели собственную автохтонную, дохеттскую (допалайскую, долувийскую) мифологию. Из главных божеств можно отметить: творец мира – Урунг Тойон Аар\Айыы (Тойон + Урунг – Туран\Тархан, тойон – тиуна-бог, хет.); божество грома и молнии – Сугэ Тойон (Сах), он же Дьаа Вуурай (дэва бури), Буурай Дохсун (дах-сан, дева = дах\бог, см. выше) и подобные; божество деторождения (богоматерь) – Айыысыт (Исида), с уточняющим олицетворением – кобыла (Кибела, см. СХ); Исэгэй Иэёииэхсит – подобная последней, но применительно к рогатому скоту (+ Сах, см. выше панты\рога); Сюнг Хаан или Сункэн Эрэли – божество-орёл (аСан-хан Орёл, асан – небо).