Мироздание
Бог майя Павахтун (учетверившись) поддерживал землю – в нём можно разглядеть\расслышать соответствие древнеегипетскому богу земли Татенену [Па-вух-тин – Та-тин-он, Вух – прародина\земля (см. Пополь Вух), та-земля, др. егип., Pawahtun – Па(ва)х-тун – Бог-тин]. Их версиями были, у ацтеков бог Тлатекульти (Тьло-дах-арта, тъло – земь, др. рус.) и бог вулканов Шиутекутли (Шиу-дах-тьло, шиу – бог, хет., шиу-дах – сатх – убивать, санс.), у инков бог, создатель земли Пача Камак (Пати\Пта КаМа, ка-солнце, санс., мах-луна, та-кама – земля, Кумми – местопребывание\земля богов, хет., см. бог Кумарби – Кама-ар-па). Земля представлялась майя четырёхугольной, с неким сакральным центром (пятым “углом” – вершиной, см. пант). Священным (мировым) древом майя была Сейба (сапа) или Сукаума (Сах-КаМа – Сах-АрМа – Сах-МаРа – сикомор – священное дерево др. египтян). Небо поддерживали (также вчетвером) боги бакабы (бах\бог-па), братья Хобниль (Хоб-нырь, гопа-защитник – обратно бог, нырь – столп, др. рус. – Аста-Арпа, Нерик – религиозный цетр хеттов), Кан-Цик-Наль (Хан-Сах-нырь, созвездие Сах – в том числе столп и джед – Таса-Аста, наль-нырь, как галь-гора, см. ранее), Сак-Кими (Кумми – священная гора, хет.), Хосан-Эк (Хаси-он, Хаззи – бог\гора, хет.) – то есть, как положено, небо поддерживали боги-горы и боги-столпы. Небо – Млечный путь – олицетворялось змеем: каан – небо (майя) – обратно нака – небо (санс.) – нага – змей (санс.). Относительно главных небесных светил: два брата близнеца, после победы в игре в мяч (ма-са – луна-солнце) над злыми божествами, были лишены жизни, но вмешавшиеся добрые сделали их солнцем и луной – то есть, как у евразийцев, солнце и луна изначально были одним светилом (у близнецов одно начало). Загробный мир майя – Шибальба (Сапа-арбуда, уСыпаль-ница, арбуда – змей, др. рус.), бог загробного мира Ак-Пуч (ахи – змей, ахум – дух, пуччха – конец, санс., пуч-пати-бог, ка-пуч – капут?), демон загробного мира Сипакна (Сапа-хан, Сопдет – богиня, защитница умершего фараона). Кроме того, Шибальба – Xibalba – “место борьбы” (Ксибальба – Хыза-борьба, хыза – дом, др. рус.).
Пантеон
Бог Ицамна (Itzamna) – “дом ящерицы”, его изначального выводят из понятия о мире – вселенная, это огромный дом, стены которого рептилии (сама – мир, санс., та – место\дом, та-сама – Итсама-он, или су-мна – мир, санс., та-су-мна – Итсамна). В его имени сама – солнце-луна, та – местонахождение, которое должно соприкасаться с небом – это гора – то есть Итсамна – бог\гора солнца и луны, как массан – бог (лув., маса-асан, асан – камень\гора) и он же у ближайших родственников мархас (пал., мара-Хаси, см. выше). У хеттов (и прочих анатолийцев, см. ранее) известно почитание богов\гор: НаМНи\АМАНус – бог\гора луны, Хаззи\Каси (обратно Сах) – бог\гора солнца – (Х)АСи + (А)МАНус – СА-МАН – та-Саман – Итсамна. Вместе две горы\боги (хеттов) обозначались\назывались Таса или так называлась гора с двумя вершинами (Хаззи и Намни) – то есть Тасама (Итсамна) полное наименование, не унижающее Намни\Аманус. То, что Итсамна – гора (солнца-луны) поддерживает значение слова уитс – гора (майя) – утёс\Таса. В помянутом выше Теотиуакане главные пирамиды, это пирамиды\горы Луны и Солнца, причём пирамиду Солнца, которая была построена раньше и стояла одна почти 200 лет, построили подле горы Серра-Гордо (Хор-та). Там же (Теотиуакан), в едином сакрально-архитектурном ансамбле с пирамидами Солнца и Луны, построен отдельный комплекс с пирамидами поменьше, называемый “Цитадель” (Ciudadela) – неивестно происхождение этого названия, но оно безусловно поддерживает заявленное [Цита-дела – Аста-дела, Аста – обратно Таса – Итсамна, Аста – индоарийское соответствие хеттской Тасе, аста – местопребывание\дом, санс., дела – идол (от теля\телец) – бог, см. Далай-лама]. Подобный (Ciudadela) храмовый комплекс инков в Куско называется Саксайуаман, как гора в непосредственной близости (Сах-Сама-он, Сах – обратно Хази\Каси – Куско, кроме того, СахСаМа-он – СахАрМа-дах, что тоже Сагарматха, он – дах). Изначальный Ицамна, бог всего (васу – бог), со временем размножился ипостасями, представляющими части Всего [напр. Ицамна-Кабуль – творец, создатель, Кабуль – гопала – защитник (санс.), Кубера – бог индоариев – кобь-ар, кобь (обр. бог) – волхование\гадание, счастье, удача, др. рус. – от бога]. Изначальная всеобъемлемость Ицамны подтверждается (уже) тем, что бог солнца (майя) был его воплощением, или один из них был отцом другого, а женой Ицамны была богиня луны. Имя бога солнца – Кинич Ахау (Ка-Анта, ка – солнце и боги, аха – день, ахум – мир, дух, санс), в ночной версии он бог-ягуар (яГуаР – Хор, см. выше), его инкская версия – Инти (Анта). У ацтеков богом луны был Мацтли (мас\месяц). Исходя из прежней, в том числе, солнечности Итсамны, стоит помянуть хаттского\хеттского (арийского, см. ранее) бога солнца Эстана\Истануса – это практически имя американца без обозначения луны. В одном из хаттских мифов говорится о строительстве храма бога солнца Истана в священном городе Лахцан: у индоариев священный город Лхаса и священная гора Кайлас при которой (или заодно с ней) священная (же) гора Аста (Кайлас\Хаззи – (Л)Хаса\Лахцан, см. лабарна-табарна, хет., Аста-он – Истана). Мало того, хетто-хурритский верховный бог (на позиции Итсамны), бог громовержец Тесуб(а) (Таса-па) имел брата (или сына) по имени Ташмишу – это имя (уже с обозначением луны) практически не отличимо от индейской версии [Та-сама-са – (са-он, лув.) – Та-сама-он – Итсамна]. В этом месте обнаруживается замечательное, ранее незамеченное. Ташмишу самый близкий громовержцу Тесубу (Тархану) бог – такое, как правило, означало предыдущее единство. Итсамна, помимо того, что “дом”, он покровитель правителей, до того, как был водружён на небо (ольмеками), заведовал одно время земными делами, другое водными. Такое брожение по этажам мироздания было присуще Посейдону – ипостаси Тархана (см. СА, СХ), эквиваленту (по Геродоту) Тагимасада – покровителя царей скифов (и\или “царских скифов”), который соипостась Хальмасуита – бога престола\трона – покровителя хеттских царей [Итсамна – та-сама-он, Хальмасуит – хала-маса-та, та – земля\место (др. егип.), ида – земля (далее дама\дом), хала – земля, вода, кула – дом, та-он (санс.), Хальмасуит – Ка-АрМа-Аста\хармия-аста, хармия и аста – дом (санс.), аста – столъ-дъска (таса) – трон\престол (др. рус.), он же Ханвасуит – Хан-васу-та, васу – бог (лув.), васа – обитание, дом (санс.); Тагимасад – дах-маса-та – да(х)-сама-он – Итсамна, Тагимасад – текам-аста, текам-земля (хет)]. Главная богиня, супруга Ицамны – Иш-Чебель (Ис-Таба-ар – Табити), её ипостась – Иш-Таб, другая супруга Ицамны (заодно и Кинич-Ахау) богиня радуги и луны Иш Тель (Иштар), они же (богини) богоматери. У ацтеков богоматерь имела имя Коатлике (Хат-лекха, лекха – бог, санс., хат – защита, см. Хатхор), а богиня звёзд – Ситлаликуэ (Иштар-лекха, астра-звезда). Ещё одна богоматерь ацтеков, Чимальма (та-МА-АрМа) не считала нужным выпячивать своё происхождение, чего нельзя сказать о практически всех богинях инкского пантеона – они Мамы, как например Мама-Альпа – Мать-Земля (Альпа-Арпа – рупа-земля, санс.).