елей хвалынской и среднестоговской (немного позже – 4200 лет днэ) культур. Боспор, как полагают – “коровий брод\переправа”: бос – не корова – бык – бог (бес); брод – проход (порта-ворота) или дыря (др. рус), последнее замечено в названии Дербент (проход-Понт, см. выше) – то есть Бос-пор (и Киммерийский тоже) – Теопания (Феофания) – Богоявление. По той простой причине, что Средиземное море (как и Чёрное, при уровне мирового океана выше дна Боспора) – одно целое с водами у Берингова пролива, с последним случалась та же история – временами на его месте возникала суша или брод, который преодолевали, в том числе, инуиты (анта – арии) и эскимосы (сакья – арии, маса-сакья – моски\мешика, см. массагеты). Кстати, Берингов пролив – Эрвытгыр: Ар(в)та-гыр, Арта – место\гора на восходе, Аста – на закате – направление пути-исхода с\от заката (Аста-лан) к восходу. Далее их (не сибиряков) дорога пролегала через (в том числе): Раамсес (Арим), Сокхов (Сах-гава, см. Бос-пор, гава-бос), Ефам (Тиам – земля\страна, лув.), Гахироф (Ка-гърбъ, гърбъ-гора, др. рус.), Мерра (МаАр, см. страна\гора Меру), Елим (Арим), Дофка (Та-бах – место бога), Алуш (Арса, Арса-та – Алушта), Рефидим (Арпа-дом, Рефаима-дом), Асироф (см. Сарпа\Сальпа), Рифма (см. рефаимы), Ливна (Лув-он, см. лувийцы), Рисса (Арса), Харада (Хорт), Тахаф (Дах-па), Тарах (Тархун), Хашмона (Хаззи-Аманус), Салмона (сол-ман – солнце-луна), Пунон (Пан-он), Дивон (Див-он), Дивлафаим (Див-Арпа), горы Шафер (Сапа-ар, сопъ-гора, др. рус., см. гора Сапон, она же Каси), Ор (Ар – солнце\бог) и Аварим (Арим) – этому ряду не чуждыми будут такие наименования, как горы Эльбрус (Арпа-арса), которую созерцали и почитали хвалынцы и ямники. По дороге они (как видится, упомянутые последними) задержались у горы Синай. Гора Синай (асан – камень\гора, небо, санс.), она же Хар Синай (см. Хара Березайти – священная гора Авесты, кстати, она же Альборди – Арпа-Арта) и гора Хорив, она же Лествица (лестница, др. рус., она же степень – Аста-па – путь наверх, к богу, см. ранее). Умер Моисей на горе Нево (небо – асан, санс. – Синай) или Аварим (вара-Арим, вара – обитель богов и праведных после смерти, на небе\горе, одно из названий которой Арим, индоар.), его преемником бог назначил Иисуса Навина (Иисус – сас\шаш – убивать, саса\шаша – господин, повелитель, санс., Навин – Нево-он) – он же Иехошуа (хасу\хозя – царь\господин, хет.\др. рус.). Кстати, Синай – асан – гора\камень – Синь-камень – древнерусский, языческий сакральный объект – как представляется версия Алатырь-камня (Алатырь-камень – Арта-ар – Арта – гора солнца – гора\камень и солнце – асан и сан – Синь-камень). Камень (близ Плещеева озера), за которым, с некоторых пор, закрепилось название Синь-камень, получил его умозрительно, много-много позднее возникновения этого священного понятия-объекта, но задолго до того, как на Руси узнали о существовании горы Синай. Пропитанием исходящим служила манна небесная (см. ясмень\ячмень, мясо, маца, маис), которая имела свойство таять, как снег (Синай – снег – асан – небо, что тоже асман\ашман, санс. – ясмень\ячмень) – явное указание на север. Во время странствий, эвакуированные постоянно, вопреки новому благодателю, пытались поклоняться прежнему богу – золотому тельцу: золото – сол(нце)-та – обратно телец – теля-це – тур – бык – бог, откуда, данная богом, Тора (тур), главная молитва которой о единственности бога, называемая Шма\Шема (Са-Ма, см. выше, к слову, золото – аурум, лат. – АрМа). Тора требовала соблюдать кашрут\кашрус ~ чистоту (кашрут – Каси\Арта, что тоже Таса (таса-та – чисто), Кумми (кумма – священный, чистый, лув.), и Аратта – “чистая и священная”, шумер., кстати, кашрут-кашрус, Рутена-Русена) и Шаббат – “седьмой день” (как суббота, от сапта – семь, санс.), и ношение коэнами кипы (см. капор\кивер – шапка, др. рус.), которая, кстати, также ермолка (Арим – гора, см. выше). В этом месте необходимо отметить замечательное: в древнерусском чистый, помимо ясьный (сон-це), славьный (сол-он-це, он-вон, солвон – славный), святыи и светлыи (сива-та), также целыи (что тоже весь\всё – Пан и Сах, см. выше) и сухыи (Сах, сухой от са(х) – солнца), чтобы исключить сомнения (сухыи – Сах), святой – агиосъ (хасу – обратное Сах), кстати, хасид – “праведный” (ивр.). Древний символ иудаизма – подсвечник на семь свечей – Менора (луна-солнце – единое светило, как Шема\Сама – единый и единственный бог, свет которого о семи\Сема цветах). Менора, по виду – “дерево” Чикомосток (“семь пещер”, см. выше) – это подобие позволяет вскрыть подноготную первой и подтвердить предположенную второго, при том, что их изначальное, сакральное единство не вызывает сомнения (менора – Ма-Ар – Сах-Ма – Чикомо-Аста). В Библии светильник описан, как стебель (чит. ствол), ветви и яблоки – то есть дерево, мало того, менора была символом Древа Жизни, состоящего из сфир (сфирот). Слово сфира полагают от сапир – светящийся (ивр.), что ничто иное, как сполох – молния (см. всполохи молний, полох – Перкун) или зиппер (тоже, англ.), и все эти обозначения от громовержца Са(х)пары, от него же одно из обозначений священного дерева в индийских языках – сапрас\спарс – ель (от кедра, который смереч – Сумер и тиса – Таса, ель не отличали, см. ранее). Самое место вспомнить, что Чикомосток – Сибола\Сибирь (см. спира). Название помянутых жрецов – коэнов, которые также кохены и коганы, вполне поятно (см. хан\гхана), как и раввинов (рави – солнце и бог солнца, санс., от которого, в том числе, лувы\лувийцы), которые также рабби – “господин мой”, ивр. (раба – господин, авес., рабаум – царь, хет., алпаут – боярин, др. рус. – то есть древнерусское иерей не от обозначения еврей, но от арий). Показанное оставляет мало шансов не увидеть за обозначением иудей прямую связь со словами-значениями дах – бог и даи – дахи (название арийского и скифского племён). При том, что “новый” бог – Иегова\Яхве тоже бык (гава – бык – тур) и явился Моисею громом, молнией и дрожью (горы\земли) – маловероятно, что всё вкупе это не Тархан (тур-ха(в)а – Тархан, см. тур – тавр, кроме того, гава – гона, санс., тур-гона – Тархан). Вместе с родной Моисею паствой в исходе участвовали некие иноплеменники – “эрев рав”: арава – свободный, благородный (хет.), он же арья (санс., арава – арья-ва), рёв\лев – рави (солнце) – лувийцы\лувы (арья-ва), они же лидийцы (лувы + лиды – левиты\евреи); близкие родственники лувов – палы (па-ары – поры), их бог Сапара, их сакральный город Сапарта (пар), он же Сфарда (вар) и Сарды (ар) – то есть палы – ары\арии, е(в)реи – обратно арава – арии (см. Аварим – Арим, тогда Авраам – арим – гомар\киммериец, см. выше Эвримедон – Армагедон). Последнее склоняет к тому, что народ\племя “эрев рав” были иноплеменниками для, писавших много позже об исходе, евреев, предки которых (они же “иноплеменники”) пришли из мест отдалённых, северных позже хоров, будучи ямниками или уже кутами (кутиями), а более вероятно касситами (см. хасиды), которые также гигсосы или их близкие родственники, что в согласии с полаганием (некоторыми) связи евреев с гигсосами – следует лишь уточнить – не евреев, а тех их предков, которые семитами не были. Часть гигсосов, после отступления боеспособных сородичей (с семьями) на север в Ашкелон (Аскалон – Сах-лоно) и Шарухен (Сар-хан, и др.), осталась под властью фараонов не в комфортных условиях, последнее сподвигло их на исход, в который они отправились весьма подготовленными – “собрав у египтян ценные вещи”. Много более древняя легеда о прибытии предков из северных краёв была, со временем отнесена к побегу потомков из Древнего Египта.