Иудейское евразийство
Это – вторая составляющая еврейского мессианизма. Бломберг называл его «еврейским восточничеством». Это – сектор восточноевропейского еврейства. Преимущественно – хасидического толка. Солидарного с мессианизмом русского народа. Особенно – с его коммунистической версией. Это объясняет масштабное участие евреев в Октябрьской революции и создании СССР. Их ангажированность в мировое коммунистическое движение, которое составляло прикрытие для реализации планетарной мессианской идеи русских.
«Левое еврейство» представляло собой настолько устойчивую и масштабную реальность, что германские нацисты 20-30-х гг. в антисоветской пропаганде отождествляли коммунизм с еврейством. Эти два понятия типологически сопрягались именно с евразийским комплексом, солидаризировались с русско-советским эсхатологическим идеалом.
Еврейские евразийцы не случайно апеллировали к описанной нами исторической химере – Хазарскому каганату. В нём иудейская религия сочеталась с мощной иерархической военной империей, основанной на тюркско-арийском этническом элементе.
Помимо негативной оценки хазар, объёмно изложенной Л.Н. Гумилёвым, существуют и иные, ревизионистские версии относительно истории этого химерного образования. Оно по своей континенталистской стилистике и резкому отступлению от этнического партикуляризма традиционного иудаизма контрастирует с иными – особенно западными – формами иудейской социальной организации.
А. Кестлер даже выдвинул версию о том, что восточноевропейские евреи на самом деле являются потомками хазар. Они иные по отношению к еврейству Запада, что выдаёт их расовое различие. Здесь важно не то, насколько научно такое представление, а то, что эта концепция мифологически отражает глубинный иудейско-еврейский дуализм.
Для России
Подобная классификация модифицируется в исконно русском религиозно-мировоззренческом контексте: западники – славянофилы. Западники – это представители так называемого космополитического еврейства. Все свои чаяния связывали с нехитрой инвективой – «Запад нам поможет». Россия – часть Западно-христианской цивилизации, развивается по пути капитализма. И нечего мудрить о каких-то особых обстоятельствах истории и особом пути развития.
Славянофилы – это так называемое местечковое еврейство, т.е. основная масса евреев, проживавших в России с конца XVIII в., когда Екатерина II после раздела Речи Посполитой разрешила евреям въезд в страну. С конца XIX в. это еврейское большинство в подавляющем числе связало себя с любавичским хасидизмом. Это еврейство никуда не собиралось эмигрировать, целиком и полностью внедряясь в жизнь страны.
Именно местечковое еврейство стало очагом развития самобытной культуры еврейского народа. Здесь сложилось уникальное явление – русская еврейская литература. У её истоков стоял дед убийцы П.А. Столыпина Мордки или Дмитрия Богрова Григорий Исаакович Богров (1825-1885). Сын полтавского раввина Исаака Бахарава, он написал «Записки еврея», опубликованные Н.А. Некрасовым в журнале «Отечественные записки» (см. Н.А. Васецкий. «Аз отмщение воздам». Убийство П.А. Столыпина. Разоблачение действительных и мнимых тайн», – в кн. Женщины во власти и безвластии. М., 1997). Эти традиции продолжил Шолом-Алейхем (1859-1916), основоположник литературы на языке идиш. Здесь же зародилась гениальная живопись Марка Шагала (1887-1985). Список можно продолжать до бесконечности.
Не случайно Президент Израиля Ш. Перес, сам выходец из местечка Вишнево, в 2012 г. во время визита в Россию, поблагодарил русский народ за предоставленные возможности евреям развивать свою самобытную культуру.
В ХХ в. эти 2 части еврейства выступили в поддержку революционного движения в стране, за свержение самодержавия и установление республики. Эти настроения олицетворяла часть российской социал-демократии – партия Бунда. С победой Октябрьской революции 1917 г. космополитическое еврейство организационно оформилось в троцкистско-зиновьевский блок. Выступал с позиций классического марксизма в виде теории перманентной революции Л.Д. Троцкого (1879-1940).
Негласным лидером местечкового еврейства стал сперва Я.М. Свердлов (1885-1919), а после его загадочной смерти (говорят – убийства рабочими на митинге) – Л.М. Каганович (1893-1991). Опять-таки на уровне «разговоров на кухне» сама его фамилия – производное от хазарского чина «каган». Как видим, хазарский след постоянно присутствует.
Каганович поддерживал группу Сталина и в борьбе с троцкистско-зиновьевским блоком за выбор пути развития страны – строительство социализма в СССР или мировая революция, и в дальнейшем. Кагановичу приписывают инициативу с употреблением самого термина «сталинизм». В 1931 г. на даче Сталина он заметил: «Мы всё говорим ленинизм, ленинизм, ленинизм. Но Ленин умер много лет назад. Сталин сделал больше, чем Ленин, и мы должны говорить о сталинизме. Мы наговорились о ленинизме». Вот такая неофициальная или как мы говорим – «другая» история (см. В.В. Жириновский, Н.А. Васецкий. Современная история политических и правовых учений. М., 2013. С. 440).