Комментарий
После описания всех этих организационных прав и свободвозникает вполне наивный вопрос: а куда податься бедному не-иудею и не-еврею в светском государстве Израиль? А таких там полмиллиона, т.е. 8 процентов населения. По закону – граждан Израиля.
По мнению российских почему-то, а не еврейских правозащитников и юристов бытует скромное суждение: пока все вопросы с регистрацией актов гражданского состояния находятся в ведении судов религиозных общин, проявление дискриминации на религиозной почве неизбежно. Наличие системы религиозных судов и отсутствие института гражданского брака способствуют сохранению этнических и конфессиональных групп. Их полное равенство перед законом обеспечить практически невозможно (там же).
Сообщающиеся сосуды
По их принципу взаимодействуют Израиль и диаспора, две органические части в структуре Иудейской цивилизации. Раввин Григорий Котлер правильно подчёркивает, что только совместными усилиями этих двух частей мирового еврейства можно осуществить задачи, стоящие перед еврейским народом и государством Израиль.
Основу этого единства составляет представление об иудаизме как о развивающейся Иудейской цивилизации, изменяющейся в зависимости от условий места и времени. Традиция должна указывать путь, но не связывать свободу выбора. Евреи должны не только мириться с существованием различных направлений в иудаизме, но и научиться ценить это многообразие.
Именно эти методология и мировоззрение Иудейской цивилизации близки, по мнению раввина Котлера, русскоязычным евреям, к которым он сам принадлежит. Они обладают опытом жизни как в диаспоре, так и в Израиле. И, имея родственников в США, России, Канаде, Германии и др. странах, становятся наиболее крепким связующим звеном между еврейством рассеяния и страной Израиля. От них зависит, как будет выглядеть эта страна в ближайшие годы – современным западным государством или средневековым гетто (см. От отношениях религии и государства: американский прагматизм по- еврейски | Madan).
Структура еврейской диаспоры
Диаспоры, напоминаем, существуют в 110 странах мира. После Второй мировой войны диаспору принято делить на 2 части. Первая – это новые еврейские центры, сформировавшиеся в результате миграционных процессов конца XIX – начала ХХ вв. в Северной и Южной Америке, Южной Африке и Австралии, а в известной мере и в тех странах Западной Европы (Англия, Франция, Швейцария), где большинство еврейского населения составляют недавние иммигранты из Восточной Европы и Северной Африки.
Вторая – остатки старых еврейских общин Германии, Бельгии, Нидерландов, Италии и в особенности Восточной Европы, Ближнего Востока и Северной Африки (см. КЕЭ, т. 4, с. 335 и др.).
Генеративно-политические центры
Еврейские источники, с которыми трудно не согласиться, считают, что по структуре и характеру современная диаспора отличается от диаспоры не только довоенного времени, но и от той, которая существовала после Холокоста, к моменту окончания войны. В XXI в. четыре центра: США, Россия, Латинская Америка и Западная Европа, включая Великобританию (там же).
К этим четырём центрам диаспоры следует добавить Израиль. И тогда картина ГПЦ Иудейской цивилизации во втором десятилетии XXI в. будет практически полной.
Общая оценка
В современном мире, считают те же источники, положение 14-миллионного еврейского народа напоминает его положение в эпоху Второго храма. Это – начало христианской эры всемирной истории. Тогда это были Иудея и диаспора в столице империи – Риме, Северной Африке и на Ближнем Востоке.
Сегодня наряду с центром в Эрец-Исраэль существуют большие и важные центры в диаспоре. Особенно в США, сопоставимые с Древней Вавилонией или Александрией эпохи эллинизма. Воссоздание государства Израиль не привело к ликвидации диаспоры. Очевидна, однако, центральная роль Израиля в еврейском национальном самосознании новейшего времени. Солидарность с Израилем 100 является цементом, сплачивающим в единый народ рассеянные по земному шару группы евреев (там же). Израиль и диаспора, как мы отмечали выше, – сообщающиеся сосуды современной Иудейской цивилизации.
Миграция еврейского народа
Подавляющее большинство уцелевших после Холокоста евреев Восточной Европы и Советского Союза, арабских государств переселилось в Израиль. Одна часть евреев Северной Африки переселилась в Израиль, другая – во Францию, значительно увеличив её еврейское население. Например, в Марселе, неофициальной южной столице Франции по аналогии с северной столицей России Санкт- Петербургом, евреи составляют до 20 процентов жителей города. Вместе с выходцами из Северной Африки они контролируют всю сферу обслуживания и торговли. В Израиле поселились многие евреи из Ирана и Турции.