Война 1812 года была попыткой Наполеона получить плацдарм для последующего похода на юг. В планах Наполеона было понуждение России к вспомогательной роли на пути в Индию, ресурсы которой питали Англию. Без победы над Англией высшую цель своей жизни – господство над всем миром – Наполеон считал неосуществимой. Однако, заставить Александра I изменить свое решение Наполеону не удалось. Результатом этого противостояния стал полный провал наполеоновских планов и в конечном итоге смерть его на далеком острове. Мы не знаем истинных мотивов отказа Александра I от помощи Наполеону, но именно в тот момент человечеству повезло. Очередной циклический кризис похожий на крестовые походы чуть не увлек Европу, Россию и всю Евразию в череду катаклизмов. Случившийся вместо этого более рациональный вариант исторического развития можно отнести к достижениям прогресса и цивилизации. Более разумная сторона поведения всего лишь одного человека нивелировала негативное природное влияние. Когда, кем и насколько Александр I был информирован о своей роли в истории, мы не знаем, но судьба его уже потом после случившегося говорит нам о том, что он принял еще одно не ординарное решение, он пытался защитить свою генеалогию от негативных факторов.
Даже у самого положительного явления всегда присутствуют какие-нибудь отрицательные моменты. За истекшие 200 лет на пути прогресса техническая сторона жизни значительно обогнала жизнь духовно-эмоциональную.
Следующим значимым решением на пути прогрессивного направления когда-нибудь станет осознанный выбор следования в русле естественных природных законов, в котором главным образующим и организующим, соединяющим и удерживающим звеном являются три закона, связанных между собой и перетекающих друг в друга в зависимости от жизненных обстоятельств.
Когда-нибудь каждый человек будет знать, что духовное содержание каждого есть часть общей универсальной всеобъемлющей истины, частично отражающейся в различных верованиях, и каждый храм, каждый молельный дом религий, основанных пророками есть часть единого энергетического механизма, находящегося под покровительством Бога. Разрушение храма, принадлежащего Богу и любые агрессивные действия внутри него лишают исполнителей Божественной благодати, постепенно обрывают все нити, связывающие человека с источником разумности. У таких людей нет будущего, они обречены. Дискретный интеллект не жизнеспособен, он замыкается сам на себя, конфликтует сам с собой, постепенно деградирует и социальный или индивидуальный субъект, как ни сопротивляется, в конце концов, становится объектом, от которого в этой жизни уже ничего не зависит.
Энергию разъединения природа автоматически компенсирует новой энергией, энергией соединения. Соединение среди объектов и субъектов чаще всего происходит в результате совпадения интересов на выгодных условиях, но случившиеся образования обычно носят характер временных, очень редко они становятся новыми формами. Настоящее единение достигается только на основах здравого смысла и разумности.
Особенности действия законов физики и законов живой природы.
Если начинать регистрировать действия физических законов применительно к жизненным ситуациям, то появляются некоторые особенности. В первом физическом законе прежде чем говорить о материальных точках или о вещественных телах необходимо для начала эти тела выделить из общей ситуационной картины и только затем начинать разбираться с силами, действующими на них. Логически в самом корне фиксации действия закона присутствует операция вычленения иными словами выделения тех тел с которыми предстоит иметь дело.
Для физики это естественная логическая операция, но на жизненном пространстве в действии первого закона для субъектов со свободной волей она превращается в негативный фактор, становящийся поводом для мнения о какой-то особенной избранности.
Второй закон имеющий дело с силами действия и противодействия, работающий в среде субъектов со свободной волей, тоже начинает проявлять себя с неожиданной стороны – он вдруг получает продолжение тем, что привлекает к себе правило непротивления злу. Причиной такого искаженного мироощущения для простых людей стала Нагорная проповедь. Очень короткая, емкая по смыслу лекция Иисуса, предназначенная для учеников, которым предстояло проводить в жизнь главный принцип христианства – «не делай другому того чего себе не желаешь» для них, для исполнителей звучала усиленно – «делай другим то чего желал бы себе». Положения этой проповеди стали почему-то цитироваться обычными людьми, и противники христианства стали пытаться использовать непротивление злу для дискредитации самого христианства. На самом деле все принципы Нагорной проповеди даны для людей, которых Иисус назвал в этой же проповеди «солью земли». Поведение этих людей, которых впоследствии назовут апостолами, должно было служить назиданием и должно было привлекать внимание так чтобы всякий обычный человек мог убедится в том, что истинные носители веры «ловцы человеков» «совершенны, как совершенен Отец их Небесный». Их поведение должно было не только соответствовать принципу который проповедует христианство, но и еще намного усиливалось – «делай другим так как хочешь, чтобы делали для тебя». Такой принцип присутствует в обычной семье где царит родительская любовь. Для незнакомых между собой людей, происхождение которых не связано семейными узами такое поведение трудно исполнимо, да и не обязательно потому, что «соль земли» и «свет мира» о которых говорит Иисус должны быть в мире в нужном количестве. Пересоленая пища становится негодной. Идеал служит примером, к нему люди стремятся, но стать идеалом обычному человеку невозможно потому, что все обычные люди вершат свой каждодневный джихад для осуществления Божественного промысла, для продолжения жизни на земле внутри действия всех трех законов обычным естественным образом. К примеру, если родители будут любить какого-нибудь пьющего соседа, который бросает окурки на их балкон, так же как любят своих детей, то это будет не справедливо.