Нагорная проповедь усиливала и концентрировала способности исполнителей второго божественного закона призвание которых несколько иное, нежели у обычного человека. Для того чтобы проводить в жизнь божественные принципы нужно самим быть не совсем обычным, потому то для большинства обычных людей принципы упомянутой проповеди кажутся непонятными и неестественными. У людей, которые служат Богу «у сынов божеских» другое мироощущение и другие отношения с Богом, у них и мудрость более высокого порядка нежели обычная, житейского применения. На этом основании в православном христианстве считаются авторитетными только установления, исходящие от мудрых святых старцев, посвятивших свою жизнь служению Богу и таким образом традиция, начинавшаяся от апостолов длится уже 2000 лет.
Третий закон определяет результат жизненного движения, по которым высшие силы определяют, насколько человек правильно выполняет свое жизненное предназначение. Этот закон говорит о том насколько верно человек понимал и проводил в жизнь назначенные ему обязанности. Индикатором человеческой деятельности служит вес его души. Делал все правильно вес души становится достаточным для одобрения высшими инстанциями. Живешь неправильно получаешь то, что заслужил. Уже в Ветхом завете упоминается процедура взвешивания и очень показательна в этом отношении судьба царя Вавилонского Валтасара. Когда душа царя была взвешена по причине его неправедной жизни, то оказалось, что вес ее найден очень легким и потому царство его было разделено на части, а сам он был убит.
Люди, предрасположенные к поискам несуразностей могут находить пищу для конфликтов среди самых сбалансированных и проверенных временем истин, выхватывая из контекста фразы, имеющие смысл как будто иного значения, в то же время не замечая общей направленности послания, не замечая или намеренно пропуская очень важные акценты, пояснения и прямые указания. Так общая направленность Ветхого завета – мудрость и разум, проявляющиеся в движении по жизненному пространству. Апофеоз Ветхого завета притчи Соломоновы. Пророки, жившие после Соломона очень серьезным образом предписывали не слушать «скоро бегущих охальников» которые все искажают, перевирают и подтасовывают.
Обвиняя всю христианскую веру в пассивности связанной с непротивлением злу, «скоро бегущие» находили даже там в анналах христианства агрессивные нотки используя это для развязывания внутри религиозных конфликтов и межрелигиозных войн.
Оба писания, полученные после Ветхого завета и Новый завет, и Коран акцентируют внимание всех активаторов жизненного движения на миротворении, подчеркивая важность и приоритетность такой деятельности, ибо «… миротворцы наречены будут сынами Божиими», «воздаяние зла – зло подобное ему. Но кто простит и уладит, – награда его у Аллаха. Он ведь не любит несправедливых!» «Не дает вам Аллах запрета о тех, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ, благодетельствовать им и быть справедливыми к ним, – ведь Аллах любит справедливых!»