Близость к восточному энергетическому полюсу является причиной крайности психологического характера, когда даже очень высокий – пророческий уровень человеческого мышления не может вырваться за пределы энергетической связанности и ни один из индивидов не может увидеть смысла в движении к переменам. Перемены считаются негативной стороной человеческой жизни и отрицательным фактором природного движения.
Крайности сопутствуют и западному энергетическому полюсу. Западная цивилизация, при всем ее внутреннем стремлении к стабильности и комфорту, обреченно действует вопреки этим устремлениям. Абсурдный – «управляемый хаос», разрушающий все окружающее пространство одно из проявлений этого не контролируемого процесса.
Процессы индивидуализации и формообразования, которыми должен заниматься Запад в силу своих природных обязанностей, по воле зацикленных на правах личности лидеров превращаются, в процессы разрушения интересов человеческой популяции. Клановые экономические интересы подменяют понятие общей глобальной экономической целесообразности. Разделение, разрушение и поглощение локальных экономик не приносит ничего прогрессивного в общее планетарное цивилизационное движение.
В главе №1 упоминалось о дуализме присущем для всех элементарных частиц нашего трехмерного мира. Дуализм проявляют все вещественные элементарные частицы, начиная с фотона, и это свойство транспонируется на все последующие законченные в энергетическом отношении формы в пространстве. Собственные волновые свойства можно найти у атома, у молекулы у следующей по списку самостоятельной природной формы – планеты. Элементарная частица разума – человек также имеет свои двойственные черты. С одной стороны, способность вычленять, выделять, индивидуализировать явления, события и формы в отдельные дискретные величины сопровождая каждое из них соответствующим эмоциональным проявлениям, которое именуется отношением. Одним из проявлений этой полярности является жадность. С другой стороны, способности социального характера, умение видеть себя частью чего-то большего и выстраивать свое поведение в соответствии с интересами социума и интересами природы. Чрезмерные проявления качеств какого-то одного направления случаются конечно и в восточном и в западном полушариях, но статистически западный тип мышления от восточного отличается значительно.
Согласно диалектике, взаимодействие Дискретности с Непрерывностью как полюсов определенной напряженности создает движущее противоречие развития, данного целого и его частей. Это движение обеспечивают различные механизмы изменения количества, качества, меры, разнообразия, формы и структуры, строения, состава, организации и др. В итоге Д. и Н. – это диалектически взаимосвязанные и дополняющие друг друга, но противоположные по смыслу феномены и понятия
(А.Г.Спиркин. Непрерывность и прерывность …, с. 433-34).
Дискретность и непрерывность находятся непосредственно в основах философии, в основе наук о материи и движении, в теориях пространства и времени. В началах рассуждений о строении и структуре мира, отношениях вещества и поля, в биологии, социологии, логике. В теориях времени посредством Д. и Н. раскрывается объективное строение времени и его общего хода, а также последовательность событий и действия объектов разной природы.
В связи с тем, что человек и социальные структуры им организованные несут в себе очень сложные энергетические образования, некоторые свойства общего физического плана иногда образовываются и поддерживаются разными энергетическими ресурсами. Объединяющее свойство присущее всему человечеству на западе и востоке образовано разными качествами. На западе индивиды объединяются в социумы главным образом по причине экономической целесообразности. Так легче зарабатывать. На востоке существование социумов в большей степени естественная природная потребность в коллективизме.
Западу приходится декларировать, постоянно повторять вновь и вновь набор основных жизненных принципов, которые на востоке впитаны с молоком матери, и они сами собой разумеющиеся правила общественного поведения. Запад вынужден декларировать ценности западной культуры как величайшие достижения истории демократического сосуществования напрочь забывая при этом то, что эти ценности на самом деле естественный внутренний набор качеств нормального обычного не испорченного человека.
Гармоничные внутренне сбалансированные без каких-либо перекосов личности в то же время самостоятельные и инициативные индивидуумы – цель, которой стремится достичь каждый порядочный преподаватель в конечной фазе своей деятельности со времен Аристотеля. Образовательный процесс западного образца, которому стараются следовать неискушенные восточные умы на самом деле не достижение прогрессивных тенденций, а продолжающийся процесс дискретизации. Процесс обучения для экономии преподавательского времени сводится к домашнему заучиванию стандартных ответов на тестовые вопросы. Идеальный тип личности по западным критериям – стандартный, т.е. в рамках положенного IQ и EQ. Разговоры о бессмертии и других трансцендентных направлениях при таком подходе обычно случаются на уровне салонных ох и ах. Никаких серьезных достижений, все очень примитивно и очень упрощенно. Важна не суть вопроса, а внешнее оформление, выражающееся в приведении каких-нибудь цитат и фактов целью которого является создание впечатления. Вообще вся западная цивилизация больше заботится о том, как и что будет выглядеть, какое впечатление будет произведено. Впечатление создает отношение, а отношение определяет стоимость. Экономика стоит во главе всего, и экономикой определяются тенденции или как сегодня принято говорить тренды политического и морального характера.